修行与救恩

　　菩提树是释迦牟尼悟道的所在地。这也引出一个典故：从前禅宗有个弟子神秀写了一首诗：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”正当众弟子齐声叫好之时，在伙房里打杂的慧能以另一首诗回应：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”神秀的诗可说是流露出一种“入世”的心态，强调人的身心要善于发现，善于反省，贵在自知。慧能的诗则反映一种“出世”的态度，凡事看开想通不计较，不管金钱也好，名利也罢，生不带来，死不带走，所有这些尘世间的得与失都不足为虑。

　　神秀和慧能对人生都有所领悟，悟出人性道德高贵向善的一面。相对来说，那位亲自遇见了主耶稣基督、生命彻底得到改变与更新的使徒保罗，对人性有更深入的看法：

我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思［原文作人］，我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗马书7:18-24）

　　在未信主耶稣基督之前，保罗严格遵守律法所定的规条，且比许多同辈更加热心追求长进。信主后，保罗才意识到自己不过是个蒙恩的罪人，感悟到救恩的可贵。他说：

“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。（提摩太前书1:15-16）

　　基督教与佛教对人生的智慧是有所不同的：基督教以“救恩”为基础，佛教以“修行”为基础。佛教是从内心的反思中达到“渐悟”与“顿悟”的境界，基督教却是从圣灵的光照中“感悟”到自己正处于被罪捆绑与濒临灭亡的光景，根本无力向善，而且将来要面对神的审判，实在承担不起。谁能解决罪的问题呢？保罗吶喊：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”但他接着说：“感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗马书7:25）

你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（以弗所书2:8-9）

　　朋友，你看出“救恩”与“修行”的分别吗？（郑盛光）

插图：Agnes Leung（agnesleung.com）