关于圣灵充满的经验,在基督教各教派之中众说纷云,各有不同的见解。有的注重神迹奇事的现象,有的注重说方言的经验,有的注重情绪上的感受。到底圣经所记载的事实是怎样的﹖笔者认为最有效的解决方法,莫过于将圣经中全部“圣灵充满”的经文列出,并且加以仔细的比较和分析,这样看个究竟就必然知道最准确的答案了。本来笔者打算将这些经文详细印出,但因为篇幅所限,只能点出经文的特征,所以读者如果对以下列出的经文不太熟悉的话,最好先自行翻阅这些经文一次。
经文与事件 | 经文作者 | 被充满者 | 被充满者职位 | 被充满的场合 | 得充满原因 | 被充满目的 | 得着什么能力 | 被充满时情绪 | 被充满时心中注意点 |
(出二八:3) 为制会幕与圣衣 | 摩西 | 一切有智慧的 | 制圣衣工人 | 制圣衣工场 | 神主动 | 制圣衣圣物 | 智慧和技巧 | 不详 | 相信是如何能造得好 |
(出三一:3) 为制会幕与圣衣 | 摩西 | 比撒列 | 制圣物工人 | 制圣物工场 | 神主动 | 制圣衣圣物 | 智慧和技巧 | 不详 | 相信是如何能造得好 |
(出三五:31) 为制会幕与圣衣 | 摩西 | 比撒列 | 制圣物技师 | 制圣物工场 | 神主动 | 制圣衣圣物 | 智慧和技巧 | 不详 | 相信是如何能造得好 |
(申三四:9) 为立约书亚作领袖 | 摩西 | 约书亚 | 元帅 | 迦南战场之前 | 摩西按手 | 领百姓入迦南 | 领导的智慧 | 不惧怕得壮胆 | 相信是入迦南的兴奋 |
(路一:15) 天使启示生约翰 | 路加 | 施洗约翰 | 先知 | 母腹 | 神主动 | 分别作主先锋 | 生活传道能力 | 不详 | 不详 |
(路一:41) 马利亚问安 | 路加 | 以利沙伯 | 妇女 | 怀孕被问安 | 神主动 | 指马利亚有福 | 得喜乐感动 | 喜乐与感动 | 对马利亚所蒙的福极度羡慕 |
(路一:67) 撒迦利亚舌头结得开 | 路加 | 撒迦利亚 | 祭司 | 在众人前见证 | 神主动 | 为预言救赎 | 得预言感动 | 喜乐与感动 | 神救赎的计划 |
(路四:1) 耶稣受浸后受试探前 | 路加 | 耶稣 | 基督 | 可能在旷野 | 神主动 | 为对付魔鬼 | 胜敌智慧能力 | 得胜的把握 | 神子身分与胜敌的决心 |
(徒二:4) 五旬节圣灵降临 | 路加 | 十二使徒 | 使徒 | 五旬节聚集中 | 神主动 | 为得能力传道 | 得能力传道 | 奋兴 | 主复活的道 |
(徒四:8) 彼得大胆驳斥公会 | 路加 | 彼得 | 使徒 | 在公会前受审 | 神主动 | 为勇敢作见证 | 得智慧胆量 | 胆量 | 主复活的事实 |
(徒四:31) 彼得获释会众赞美 | 路加 | 聚会中的所有人 | 使徒与信徒 | 迎接的会众中 | 神主动 | 为放胆讲道 | 得智慧胆量 | 胆量与奋兴 | 主为受膏者世人休想攻击 |
(徒六:3) 提选管饭食者的资格 | 路加 | 七管饭食执事 | 执事 | 在平日 | 不详 | 为事奉的资格 | 得智慧服事 | 不详 | 使教会混乱问题得解决 |
(徒六:5) 介绍七人中的司提反 | 路加 | 司提反 | 执事 | 在平日 | 不详 | 为事奉的资格 | 得智慧服事 | 不详 | 使教会混乱问题得解决 |
(徒七:55) 司提反殉道 | 路加 | 司提反 | 执事 | 在殉道前 | 神主动 | 为见天开了 | 得安慰 | 兴奋与无惧 | 天上的荣耀与得见主面 |
(徒九:17) 亚拿尼亚为扫罗求 | 路加 | 保罗 | 使徒 | 在悔改祷告中 | 亚拿尼亚代求 | 为一生的事奉 | 得医治并受差 | 悔改与感激 | 如何向复活的主悔改和报答 |
(徒一一:24) 介绍巴拿巴的为人 | 路加 | 巴拿巴 | 使徒 | 在平日 | 不详 | 为生活与事奉 | 得生活见证力 | 平易近人 | 服事主得人神喜悦 |
(徒一三:9) 保罗使以吕马瞎眼 | 路加 | 保罗 | 使徒 | 在为道争辩前 | 不详 | 使以吕马眼瞎 | 得斥责能力 | 愤怒 | 攻击魔鬼的儿子证明真道 |
(徒一三:52) 保罗被赶出安提阿 | 路加 | 安提阿门徒 | 使徒 | 在使徒被赶后 | 神主动 | 激励门徒信心 | 得安慰和激励 | 满心喜乐 | 为保罗和为所信的道快乐 |
(弗五:18) 劝人不要醉酒 | 保罗 | 任何人 | 基督徒 | 在平日 | 神主动 | 得生活见证力 | 得生活见证力 | 与醉酒相反 | 经文没有交代 |
短评: | (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) |
(1):摩西是旧约唯一用“圣灵充满”这词的作者,而且他所提的“充满”,只强调“智慧的灵充满”,并不是圣灵全部恩赐和功能的充满。这样说来,圣灵全面性的充满在旧约就从未发生过了。在新约十五次的圣灵充满记载中,路加这个外邦人的医生就应用了十四次,而保罗只轻轻地应用过一次。这现象似乎显示“圣灵充满”这词只不过是一种个人喜好的笔法而已。因为马太,马可,约翰所记载的福音书完全没有用过这词。再者,以马太福音第七章十一节为例,马太的写法是“何况你们在天上的父,岂不更把‘好东西’给求祂的人么﹖”可见,路加医生喜爱注重“圣灵”的用词。因为严格来说,如果旧约的四次不算为被圣灵完全充满的话,那么全部圣经所有“圣灵充满”的用词差不多全部都是路加医生一个人用的,圣经的其余所有作者都没有用过,而保罗亦只不过轻轻地用过一次。
(2):旧约许多较比撒列和约书亚更伟大的人物都没有“被智慧的灵充满”的经验,可见这词只不过是许多形容被神大大使用的用词之一吧了。在旧约我们看见“与神同行”,“被神的灵大大感动”,“神与那人同在”等用词都是用来形容被神大大使用和灵性达到至高超境界的,而且完全不下于“被智慧的灵充满”。
(3):不论新旧约,肯定被圣灵充满的人都是得救属神的人,其中有神的仆人,也有平信徒;这表示每一个属主的人都有被充满的机会。
(4):被圣灵充满的场合似乎没有限制,也不一定在某一些似乎特别神圣的地方才可以。因此,强调在祈祷山更易得圣灵充满的说法与圣经不合。
(5):被圣灵充满的原因,“神主动”占了十三次,“需要求”才得圣灵充满的只有两次,另四次不详。可见得圣灵充满不一定需要求,圣灵愿意主动地充满任何有资格得到充满的人,这与圣经所说,神没有留下一样好处不给我们的教训吻合。
(6):被圣灵充满的目的有十六次是为生活,事奉,传道作见证;只有一次是为得预言,一次为得见天开了,一次得能力斥责行邪术的。而且全部十九次都是为了与“真理”有关系,表明圣灵是真理的圣灵。
(7):被圣灵充满所得到的能力,绝大部分都是属于智慧,事奉,传道,安慰等方面的能力,只有一次得神迹的能力使以吕马眼瞎。可见圣灵充满所得到的能力,不一定是超自然的能力,圣灵能力的彰显,大部分都是借着真理而带出来的。
(8):被圣灵充满的情绪,多为喜乐,兴奋,胆量等,没有一次是倒地,抽搐,失控的大哭,大笑,或是疯狂的表现。
(9):被圣灵充满者当时内心所特别注意的事物,全部都是所托付的事工,或所传讲的真道,或主耶稣复活的事实等;估计十九次圣灵充满的记载里面,没有一人是在注意自己被圣灵充满的“异感”。从各种迹象看来,被充满者似乎没有注意到自己是在被圣灵充满,这只是作者在叙述历史时以第三者的观察力所注意到的事而已。