灵恩运动答客问

寇世远

　　客有以从台湾教会现况看灵恩运动发展为题，征询我的看法，我因：其一，近十五年一直在北美牧会，人不在台湾，缺少台湾教会第一手资料，评估恐难确当。其二，最近一年来养病期间，医生不准我多用头脑思想，心理，生理皆受约束，诸多不便。其三，但来自台湾，我所敬重的传道人（包括吴勇长老，林道亮牧师等）常来探望及为我代祷，顺也提到台湾教会的走向，认为目前灵恩派大行其道，不少教会一窝蜂追求说方言，改变敬拜方式，以热闹哗众取胜，忽略属灵实际，已形成台湾教会信仰偏颇的危险趋势。因此，我心灵深处，有所感动，愿意简要陈明个人看法如次：

　　一．我认为有关灵恩问题，拙作研经集（共十五册），第一册认识圣灵中已就圣经原则性启示和个人事主的经历加以分析诠释，似可加以参考。

　　二．我一向尊重灵恩，人若没有圣灵的恩赐，如何事奉神，服事人呢？但我不喜欢在“灵恩”之下，加一“派”字，（或“运动”之类），显出分门别类与众不同的味道，这是不对的，（虽然我们持守基要信仰，传扬福音的人，有时也被人加上“福音派”的头衔，其实，我从来不承认教会属于什么“派”的。）灵恩一成派，就必须有所强调，有所论断，这一派所强调的是“圣灵充满是以说方言为凭证”，这一派所论断的是“福音派”的聚会死气沉沉，墨守成规，于是灵恩派便把死气沉沉，变成活泼生动，甚至为了达成目的，不惜改变聚会方式，连主日崇拜也以诗歌教唱，大家鼓掌唱和，甚至扭动身体，使庄严崇拜出现一片混乱，美其名为“圣灵感动”的敬拜，他们忘了先知哈巴谷的警告：“惟耶和华在祂圣殿中，全地的人都当在祂面前肃敬静默。”（哈二：20），及旧约诗人受神的灵感动留下的勉励：“你们要休息（原文作“安静”），要知道我是神，我必在外邦中被尊崇。”（诗四六：10）。灵恩派自以为教会人数较多，就夸口只有他们的敬拜方式才是正确的敬拜，别的教会只要不采取与他们相同的方式便不算敬拜。当然，教会人数增加固然是好的，但他们聚会，除了一些表面的兴旺，多的是“小子们”（约壹二：12），“少年们”及“父老们”不多，只能吃奶，不能吃干粮，属灵的成分，实在说是很稀薄的，我无意论断什么，只是根据参加他们聚会的传道人说法。我要郑重指出的，这种走向偏激不以真道来平衡的教会，再发展下去，很容易走向极端，而极端再发展下去，就可能变成异端，那是何等危险的事！

　　三．讲到敬拜，主耶稣给我们一个最高的指导原则：“神是灵，所以拜祂的要用心灵和诚实拜祂”（约四：24），这里所谓心灵，指圣灵说的；所谓诚实指真道说的，换句话说，主要我们持守平衡，让心灵与诚实（真道）齐头并进，成为我们敬拜的真正内容，这才合乎主旨。

　　四．根据圣经启示，我可以把灵与道的关系浓缩为四句话：

　　1. 信道受灵

　　“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗一：13）彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二：38）这两节经文清楚指出受圣灵的正确方法，并非乱叫乱喊乱滚，敲敲打打，所能得到，那是拜巴力的先知所为，不应该由我们基督徒来效法的。

　　2. 靠灵守道

　　“从前所交托你们的善道，你要靠那位住在我们里面的圣灵，牢牢的守着”（提后一：14），“圣灵就是神借着耶稣基督我们的救主，厚厚浇灌在我们身上的”（多三：6）。这两节经文，清楚指出，灵与道关系密切，连在一起，不可分割，相互需要，不可单独高举一面，忽略一面，这就失去平衡，可能走向偏途。

　　3. 圣道充满

　　“当用各样的智慧，把基督的道理（圣灵）丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”（西三：16）

　　4. 圣灵充满

　　“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满，当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”（弗五：18-19）。这以上两节经文一是关乎圣道充满，一是关乎圣灵充满，两者不可偏失，必须相辅相成，方能有助于建造基督的身体。这两种充满之后，圣经着重指出，被两者充满的信徒，必须尽责：一是赞美神；一是尽本分，前者关乎敬拜与事奉，后者关乎在人际关系上尽其自我，显出两者充满的果效，何其实际，并非为许多灵恩派者所声言，被圣灵充满之后，人就大有喜乐，也有能力，但却在事奉上显不出能力，不能持续，一阵风就过去，家庭中摆不出见证，这种充满合乎经训吗？

　　五．至于信徒受洗与受圣灵的关系，根据使徒行传所记载，起初的教会有二种不同的型态存在，我想神故意要显出不同的型态，免得有人寻求一致的榜样，渐渐形成一种新的宗派，增加教会的困扰和纷乱。圣经指出，受圣灵的三种基本型态是各自不同的：

　　1. 该撒利亚型（徒一○章）：受洗前受圣灵（徒一○：44）说方言，有按手。

　　2. 以弗所型（徒一九章）：受洗时受圣灵（徒一九：6）说方言，有按手。

　　3. 撒玛利亚型（徒八章）：受洗后受圣灵（徒八：14-17）有按手，没有说方言。所以，每一信徒受洗时，或受洗后，或受洗前，有无说方言和按手都不一样。不可参考别人或勉强自己与他人一样，属灵经历是人人不尽相同的。

　　六．关于方言问题，圣经的明训是十分平衡的：

　　1. 不可禁止说方言（林前一四：39），下面紧接着：“凡事都要规规矩矩，按着次序行”（林前一四：40），你可以揣摩神的暗示。

　　2. 岂都是说方言的（林前一二：30）？方言只是恩赐的一种，而且列在最末后，其重要性为何，可以窥知，保罗也教导我们：说方言是造就自己，惟有先知讲道是造就教会，所以更要切慕的恩赐就是先知讲道〈林前一四：1-5〉，不单说方言。圣灵随己意行作万事（林前一二：21），我们不可强求，但愿神旨成就。

　　以驾车为例，圣灵为油，圣道为剎车，有剎车无油，固然不行，至少还不至伤人但灵恩派如同驾着一部没有剎车的汽车横冲直闯，何等危险？但愿借此文帮助端正台湾的教会风气，靠主怜悯，都能走向制衡，健康的复兴之路。阿门！