五饼的教训

于中旻

　　犹太人以饼为主食。所以饼代表他们最基本的需要。主教导门徒祷告：“我们日用的饮食〔原文作“饼”〕，今日赐给我们。”（太六：11）主耶稣又说：“我就是生命的粮〔饼〕。”（约六：48）
　　饼既然这样重要，主就多次借“饼”来教导门徒。

　　　　一

〔耶稣〕吩咐众人坐在地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。（太一四：19-20）

　　主耶稣怜悯群众，怕他们在路上饿昏，绝不是为自己的需要。这里给我们提示一个原则：不能只讲属灵，也必须注意到人肉身的需要。
　　在另一个场面：主在旷野受试探时，那试探人的魔鬼，知道耶稣饥饿，乘机建议耶稣：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物〔饼〕。”（太四：3）耶稣既然能够变化饼和鱼使群众吃饱，把石头变饼充饥，在技术上绝无问题。但不同的是：给多人吃饱，是为了别人；给个人充饥，是不用神的方法，解决自己的问题。主耶稣绝不肯那样作。因为人活着不是单靠食物，是靠神口中所出的一切话，遵行祂的旨意为食物。
　　今天，许多人只想为自己，这完全违背主的教训。门徒们显然被主感动，他们虽然饥饿，却没有只想到自己；当主祝谢变化的饼，送到他们面前，接过来，不是先抢着揩油，自己藏起来，而是传递出去，使众人先吃饱。

　　　　二

　　主耶稣不愧是最伟大的教师，适宜的环境来了，祂随即因地施教。他们乘船旅行过湖，中流的时候，错过了午餐的时间，因为门徒匆忙中忘记了准备饼。圣经记载：

门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒彼此议论说：“这是因为我们没有带饼吧？”耶稣看出来，就说：“你们这小信的人，为什么因为没有饼，彼此议论呢？”…门徒这才晓得祂说的…是防备法利赛人和撒都该人的教训。（太一六：5-12）

　　祂告诉门徒，连接两次经历主行神迹变化饼和鱼给群众吃饱的事，就不要耽心会挨饿。跟从主，遵行祂旨意的人，主必然负他的责任。要紧的是谨慎自守，不是有饼就好，有利就去；而是要在教训上清洁：宁可无饼，不可有酵。
　　酵，代表罪恶，旧人旧性，和不清洁纯正的教训。因此，使徒保罗劝勉哥林多教会的圣徒：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（林前五：7-8）
　　今天，许多人只为了扩展组织，或为了充满肚腹，不顾圣洁的原则，什么钱都要，什么人都接受。结果，是使主的名受亏损。再没有什么比不圣洁的信徒，更拦阻人得恩典的。

　　　　三

　　主教导门徒的功课，最重要的是祷告。
　　门徒观察他们的夫子，显然给他们这样的印象。因此，他们不要求学些花言巧语，能说善道，夸耀凭嘴子混吃的；他们提出要求：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”
　　耶稣在教导门徒祷告后，接着，就给他们讲一个比喻：一个人自己没有饼，偏遇半夜来了个不速之客，只好临急转向朋友告借：

“朋友，请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。”…虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来，照他所需用的给他。（路一一：5-8）

　　他得到了所需要的饼。但不是因为他“情词迫切的直求”而蒙允。
　　什么？你会以为我错了。圣经不是这样说吗？圣经是这样说，不过，不要断章取义，因为圣经完整的意思是：他为了别人而情词迫切的直求，而蒙了应允。换句话说，是要真诚的爱别人，关心别人。这是不相同的。
　　接着，主就说，天父会答应人的祈求，必将圣灵给求祂的人。“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？…何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”（路一一：11-13）这是说，神赐圣灵住在人里面，绝不是为了给人夸耀，而是要人借神赐的恩赐，过荣耀神的生活，帮助需要的世人。