作主圣洁国度的子民

锺明宇

经文：彼得前书第二章9至12节

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。（彼前二：9-12）

　　圣洁是何所指？简单而言：就是愿意按神的心意“分别出来”，“除去一切污秽”的生活（林后六：17）。这样的生活是根据神的要求和标准；而圣洁的生命是神也是基督徒的标志和特征（利一九：1-2），也是一切事奉的根基与起点：“人若自洁，脱离卑贱的事…成为圣洁，合乎主用。”（提后二：21）圣洁是要付代价的，包括了身，心，灵的圣洁—对神的顺服。有要逃避的—脱离卑贱的事，也要有所追求的—要自洁。

　　你们的身分：基督徒，你认识你自己吗？你是谁？你在做什么？你为什么活着？你为谁而活？不少人为了理想，生命也可以摆上，如百多年前的辛亥革命，1911年十月十日，武昌起义的成功，将二千多年的封建帝制推翻了，使中国成为亚洲第一个民主的国家。其实武昌之前半年（1911年四月二十七日），同盟会曾经经历了第十次的失败（黄花岗起义，那次牺牲的义士就有八十六人，均为先进青年，党的精英），他们是为民主的理想而牺牲。有人为儿女…。有人只因我既然活着，就活下去。基督徒，你为的是什么？你活着有何意义？

　　今天有人仍然有一个错误的观念：以为旧约是讲行律法得救，而新约讲的是靠基督的救恩得救；因此，旧约的那些道理，可以不理。但事实是，新旧约的教导是贯彻始终的。请留意出埃及记的记载，第一至十八章是论神的救赎，第十九章才论律法颁布。神是先施行拯救，然后才要求被救赎的以色列人要按祂的心意生活，新约亦然。除非我们先经历了主的救赎，不然，我们是不能承担主的使命，也不会真正回应主的使命。

　　我们是被神拣选的族类，成为了君尊的祭司，是圣洁的国度里的一分子，是属神的子民。但当我们仍在这世上之时，我们在地上的身分只是过客：我们是客旅，是寄居的，我们都领受一个极重大的使命，就是要宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。

　　我们的使命（Mission），是要以我们的生命为主作见证。要为主作见证，彼得在这里提醒我们要始于“禁戒肉体的私欲”，为的是要成为圣洁，借品行的端正显出我们是有美好的生命见证的一群。

　　我们要面对的是一场属灵的争战，我们的生命会接受挑战—被毁谤，但我们却要叫那些毁谤我们是作恶的人，因看见我们的好行为，品格，美好的人生和工作等等的榜样，哑口无言，而在鉴察的日子，终能归荣耀给神。

　　神的子民，要为神而活。神是圣洁的，我们也要圣洁。神要我们与世人不一样，因此，我们作为神的子民，要好公义，存怜悯的心，关心不同需要的人。那不是我们得救的条例，却是属神子民的生命特征。我们是因神的恩典得救，在领受恩典之后，要预备行各样的善事，履行主的使命（参弗二：10），目的是荣耀神。

　　神的子民，应该是活水，在他的生命中流出活水的江河来（约七：37-38），借着圣灵的恩赐，能叫口渴的人，因他得喝，正如他的主。而不是一潭死水，滋生蚊虫（罪恶）的死水。基督徒能成为活水，因主已经成了他的滤水器，主的话时刻的滤去他生命的杂质。故此，我们需要常常研习主的话语，铭记在心；又要顺服圣灵的感动，活出主的教导。

　　神的子民，应该是爱的子民：“我们爱，因为神先爱我们”（约壹四：19），我们的爱，是回应神的爱。爱是一连串的行动，是一种有连锁反应的表现的行动，哥林多前书第十三章，告诉我们，爱不单只是：说的话；属灵的教训或异能；赒济或舍己（救人）。而是：agapē的爱，无私的爱。爱是恒久忍耐的（makrothumeō）—能给予人宽容，给予他人机会的。有恩慈—是仁慈的，有悲天悯人的心肠。不嫉妒，不愤恨，要接纳别人的长处，甚至看别人比自己强。不自夸—就是不夸张，不夸耀，不与他人比较。不张狂—不自高自大，不自吹，不好大喜功。不做害羞的事—就是那些不合宜，不体面的事。不求自己的益处—不只想法子寻求自己的好处，却愿顺服圣灵的感动，以大局为重，摒弃自我的利益或意见。不轻易发怒—不使事情尖锐化，不被激动。不计算人的恶—不思念人的不是，也就是懂得饶恕。不喜欢不义—不参与不义的行径（参诗一：1-2）。喜欢真理—就是真道，真实的事，真理是不变的原则—只有上帝的教诲是不变的真理，是我们要顺服与遵行的真理。爱是能包容—能忍受，能接纳，懂得体谅他人的短处和难处，不作揭开他人房顶的事—就是不作揭开他人隐私的事。是凡事相信的—深信神的信实，凡事交托主，在主里坚信神的引领。对主总是有盼望的—坚决地仰望主，倚靠主，总不失望。是有忍耐性的（hupomenō），仍旧能忍受，原文这忍耐（hupomenō）与前面的忍耐（makrothumeō）不是同一字；这里是表示能始于忍而终于忍。爱是：永不止息的—坚定不移的，永不倒塌的，是神的爱的特色。约翰福音告诉我们：主爱属自己的人，就爱他们到底（约一三：1）。主既然如此的爱我们，我们也当彼此相爱，这是主给我们的命令（约一三：34）。因此爱不只是一种口号，而是指一种实在的行动。

　　神的子民呀，要作神圣洁的子民，“除去污秽”，愿意过“分别出来”的生活。要作主的门徒，就是背主的十字架，能为天国而放下己见，回应神的呼召，成为美好的见证。好叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，归荣耀给神。