撒迦利亚书（七）

上帝必在盟约中保护祂的子民

黄志伦

经文：撒迦利亚书第九章1至17节

　　撒迦利亚书第一部分（一至八章）以八个异象告诉以色列人：要回去建造圣城与圣殿，虽然会有很多困难，但上帝必成全祂的工作。而在第二部分（九至十四章），先知不再是告诉他们关于回去建殿的事，而是说建好圣殿以后，上帝要如何对待祂的子民。从撒迦利亚书这两大部分的完整信息可见，上帝不是只看顾我们现在所做的，祂更会在将来的日子，甚至是在永恒里，保护看顾我们。

一．局势凶险但上帝必在四围安营（亚9:1-8）

　　第九章1至8节出现不少地名，包括：哈得拉地、大马士革、大马士革的哈马、推罗、西顿、亚实突、迦萨、以革伦、亚实基伦、非利士。这些都是属于外族人的地方，位于以色列四周。

　　这些地方的人建造堡垒，堆积银子，积聚精金（亚9:3），都比以色列富强。他们有大量财宝，就有强大的军事力量，例如推罗和西顿是沿海的地方，是重要的通商城市，而当时腓尼基在这两个城市建立非常强大的海军。当日亚述攻打推罗和西顿，就花了五年时间才能对付这两个城市，而巴比伦花了十三年才可以攻下它们，可见这两个城市是非常坚固的。但是，“看哪！主必夺去她的一切，摧毁她海上的势力，她必被火吞灭。”（亚9:4）上帝有一天要把这坚固的推罗给推掉，要让她被吞灭。上帝也预言南面非利士沿海的多个城市都要毁灭，不再有人居住（亚9:5）。

　　这个预言提及这些国家或城市都要毁灭，而最重要是上帝让以色列仍然安然无恙。当周遭的国家和城市全被攻打被毁灭时，上帝仍要在以色列四围安营保护（亚9:8）；这是这个预言的特点。

　　当时以色列人正在慢慢地重建家园，一兵一卒也没有，更别说有军队。上帝却告诉他们：战争即将临到，我却要保护你们。那些住在坚固城市的人民都要被毁灭，以色列人怎可能不被毁灭呢？这个预言有兑现吗？在二百多年后，亦即在主前约340年，亚历山大兴起。亚历山大起初击败大利乌王，然后很快就占据了哈得拉地、大马士革、哈马、加萨、亚实基伦等等。历史记载，在主前330年，当亚历山大大帝攻占加萨之后，就继续向北方推进；当他带领军队来到耶路撒冷时，耶路撒冷的人民不是派军队出去，而是派了他们的大祭司，带领所有的祭司和宗教领袖出去。他们不是穿着战衣战袍，而是穿着祭司袍和圣服，迎接敌军。亚历山大在耶路撒冷城门口，看见迎面而来的不是带着刀枪的军队，而是带着信仰前来的人民，就止步了，放弃攻打这群有上帝的人。亚历山大虽然占领了周遭的地方，却善待以色列人；他保留了耶路撒冷城和圣殿，更保留了以色列人的性命。这是令人难以置信的，但上帝的预言果真成就！上帝要保护属于祂的子民。纵使周遭的局势恶劣，但“我必在我的家四围安营，不容敌军出入往来”（亚9:8）。

　　第8节的最后一句，主说：“因我现在亲眼看顾他们。”上帝亲眼、亲手、亲自看顾他们！上帝过去如何疼爱保护祂的子民，今天也如何疼爱保护我们这些属祂的子民。虽然局势凶险，但是让我们不畏惧退缩；在面对敌人和困境时，让我们不是穿上战袍，而是穿戴信仰，勇敢向前行。我们必看见上帝在我们四围安营，保护我们，照顾我们。主对属祂的子民永远是疼爱有加。

二．君王弥赛亚的生命是我们蒙恩的途径（亚9:9-10）

锡安的居民哪！要大大喜乐。耶路撒冷的居民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里了，祂是公义的，是得胜的。祂又是温柔的，祂骑着驴，骑的是小驴。我必从以法莲除掉战车，从耶路撒冷除掉战马。争战的弓必被除掉，祂要向列国宣讲和平。祂的统治权必从这海延伸到那海，从幼发拉底河直到地极。（亚9:9-10）

　　先知要以色列人欢呼：要欢呼，要大大喜乐；因为有一个公义、得胜而且是温柔的王将要来临，而祂是骑着小驴，不是骑着战马。当时的以色列人听到这些话难以明白。

　　其实，这群经过了战火蹂躏的以色列人，在听到有一个王要来，心情肯定是很复杂的。他们回想在五百年前，因为没有王，就向上帝提出诉求：“为我们立一个王治理我们”（撒上8:5）。其实，上帝就是他们的王，他们却要为自己立王，因为他们要像其他的国家一样，要有王来治理他们（撒上8:20）。结果这五百年中，从扫罗、大卫、所罗门开始，国家都陷于宫廷斗争，直至国家被灭，人民被掳。而先知在这个时候说有一个王要来，他们心中有什么感受呢？先知告诉他们这王既公义，又得胜，且温柔，却是骑着小驴而来的，他们难以明白。

　　但我们知道这位骑着小驴前来的王就是救主耶稣基督，因为上帝把旧约和新约都赐给我们，让我们有一个完整的启示。主耶稣在世时受尽一切忧患，被辱骂、出卖、鞭打、被钉在十字架上。祂在最后的一星期骑着小驴进入耶路撒冷，走向十字架。祂是公义的王，顺服父神而没有退缩，为世人受难，以成就律法上公义的要求。祂是得胜和温柔的王，以受死来胜过一切，吞灭了死亡，成全了救恩。耶稣基督流露出人性最温柔的一面，让全世界的人因祂这种生命的流露而得到了上帝浩大的恩典，世人因此可以大大喜乐欢呼。

　　对当时陷在困境的以色列人来说，这君王的来临不只是一个盼望；这君王的公义、得胜和温柔，更是他们在面对世上困难时所需要的生命流露。而对今天的信徒而言，我们的救主弥赛亚已经用这种生命素质来战胜了一切；当我们蒙恩得救，拥有祂的生命时，我们也可以流露这种生命。主耶稣以温柔和顺服骑着小驴走向那极艰难的道路，我们也要像祂一样，勇敢不退缩地往前行。让我们在面对困境甚至是死亡时，生命也能发出主耶稣荣耀和得胜的光芒，使身边的人也因此得到上帝的恩典。

三．上帝必在盟约里赐福给立约的子民（亚9:11-17）

锡安哪！至于你，因着我与你立约的血，我把你中间被囚禁的人从无水的坑里释放出来。你们被囚仍有盼望的人哪！要归回保障。今天我要宣告：我必加倍补偿给你。（亚9:11-12）

　　 “锡安哪…因着我与你立约的血”，这立约的血是上帝的子民以色列人所知道的。昔日在西乃山，上帝与以色列人立约，使他们在万民中作属祂的子民（出19:3-8）。当时以色列人同声回答：“耶和华吩咐的一切话，我们都必遵行。”（出24:3）摩西就把祭牲的血洒在祭坛上，又把这祭牲的血洒在以色列人的身上（出24:6-8）。纵使以色列人多次毁约，不按立约的条规去行，但信实的上帝坚守这约，永远记念这流血立约的事件。先知撒迦利亚要以色列人看见自己是在上帝面前立约的子民；当周遭的国家和城市都要遭殃时，上帝仍然在以色列人的四围安营搭救，正因为他们是上帝立约的百姓。昔日流血所立的约，上帝永远记念；纵使以色列人忘记，上帝没有忘记。

　　昔日上帝如何守约，对待用血立约的以色列子民，今天祂也同样对待所有在耶稣基督的宝血里与上帝立约的子民。今天不管我们的环境如何，不管我们的属灵光景如何，在上帝的眼中，我们永远是祂用宝血救赎，用恩典围绕的子民；这是上帝与我们所立的约永远发出的功效。让我们谨记，耶稣基督的宝血已经使我们成为与主立约的子民；在这盟约里，祂要赐福给我们，而且是远远超过我们所想所求的。

　　在立约的关系里，主永远疼爱我们，要赐福给我们。愿耶稣基督的生命流露，作为我们在面对生活前景，面对苦难，面对人生未知数的生命流露。纵使周遭的局势凶险，主也必在我们的四围安营，保护和搭救我们。这是我们的上帝！