单纯信靠

黄志伦

经文：诗篇第一百二十九篇

愿以色列说：“从我幼年以来，敌人就多次苦害我；
从我幼年以来，敌人虽然多次苦害我，却没有胜过我。
他们好像犁田的人犁在我的背上，所犁的沟甚长。
但耶和华是公义的，祂砍断了恶人的绳索。”
愿所有恨恶锡安的，都蒙羞退后。
愿他们像屋顶上的草，尚未长大，就枯干了；
收割的不够一把，捆禾的不够满怀。
过路的人也不说：“愿耶和华所赐的福临到你们；
我们奉耶和华的名祝福你们。”（诗129:1-8）

　　前文已提及，十五篇上行之诗可以分成每五篇一个小段落；最初五篇就像是刚刚踏入信仰的开始，中间五篇是渐渐进入成熟的表现，最后五篇是完全摆上自己的生命。诗篇一百二十九篇是中间部分表达成熟属灵生命的最后一篇。在上行的路程中，这时诗人已经上到耶路撒冷，在圣殿里敬拜上帝。但诗人没有因为在圣殿中敬拜上帝而忘记外面的环境；他承认人生在世的生活是艰难和不容易的。

一．人生在世生活艰难不容易

愿以色列说：从我幼年以来，敌人就多次苦害我。从我幼年以来，敌人虽然多次苦害我，却没有胜过我。他们好像犁田的人犁在我的背上，所犁的沟甚长。（诗129:1-3）

　　读到“他们好像犁田的人犁在我的背上，所犁的沟甚长”（3节），会否觉得太血腥了？牛在田里犁田，拖着锋利的犁刀，犁刀深入在田地里；当牛往前拉的时候，犁刀就在田地犁出一条沟。诗人在这里形容那犁刀不是在田里，而是在“我的背上”：我的敌人好像犁田的人，把犁刀插在我的背上，犁出一条沟，而且是长长的沟。这个画面太残忍了！

　　诗人两次说述“从我幼年以来，敌人就多次苦害我”（1-2节）；关于这里所说的“苦害”，多数解经家认为是指整个以色列国的经历。上行的诗人是被掳归回的以色列人；他们回想历史，先祖曾经在埃及作奴隶四百多年，之后进到迦南地，在士师时代并没有停止跟外族人争战。到了大卫和所罗门的时代大约有一百年好日子，可是好景不长，北国后来被亚述攻陷，南国最后被巴比伦毁灭。诗中重复两次“从我幼年以来，敌人多次苦害我”，就表达了上帝子民以色列其实一直都活在艰难的环境中。

　　如果国家的环境是这样，肯定个人日常的生活也不会好过。所以诗人形容他们痛得好像被犁刀在背上犁出一条犁沟。此刻上行的诗人虽然已到了圣殿，但是他没有忘记也没有否定，从过去到现在一直都生活在不理想的环境中。他们知道，这就是人生在世生活的情况，这是人生在世不可逃避的现实。

　　我们若每天留意新闻，就会知道不幸和险恶的事情时常发生：诈骗、战争、丑闻、天灾等等；我们就是活在这种让人时刻担心随时有可怕事情发生的环境中。不过，诗篇一百二十九篇让我们看到，不要为当下环境的艰难和不理想而感到惊讶，更不是要去逃避。基督教信仰不是只求得福，只允许自己活在幸福没有苦难、活在健康没有病痛、活在富裕没有贫穷的人生中。这诗篇让我们看到，上帝的子民也是可能从年幼至今都活在被苦害包围的环境中。他们的先祖过去是这样经历，他们现在即便是归回了也是如此。他们承认这就是生活，并没有因为环境不理想而埋怨上帝、怀疑信仰。上行的诗人没有因为在圣殿里敬拜上帝就陶醉在上帝的同在中而否定圣殿外面的真实生活。

　　外在环境险恶意味着我们的生活会受影响；例如诈骗的事，我们和我们所爱的人不是没有可能遇上的，其他不幸的事情也是有可能发生在我们身上。求主怜悯我们，让我们越知道自己其实是活在险恶的环境中，就越晓得我们不能没有上帝！以色列人在圣殿中敬拜上帝的时候，没有忘记外面世界环境的可怕；他们就是在这种认知上更加感受到上帝是他们惟一单纯信靠的对象。

二．单纯信靠

　　上帝的百姓以一颗单纯信靠的心在艰难的环境中继续生活。他们说：

从我幼年以来，敌人虽然多次苦害我，却没有胜过我。他们好像犁田的人犁在我的背上，所犁的沟甚长。但耶和华是公义的，祂砍断了恶人的绳索。（诗129:2-4）

　　虽然这句话可以列为暴力血腥的级别，但是它最终要带出的是一个正面和纯正的教导。血腥描述的背后不是为了高举残酷暴力的行为，而是为了凸显背后的生存之道。诗人说“从年幼以来”，意思就是这种景况一直没有离开过。以色列人是怎样面对呢？诗篇第一百二十九篇的教导是，活在苦害中，要坚持相信苦害不能胜过我；在难耐的痛苦中还是相信公义的上帝必会砍断恶人的绳索。这是信靠，是单纯的信靠，是超越理性的信靠。

　　 “信就是对所盼望的事的把握，是看不见之事的明证。”（来11:1）虽然还没有看见得胜，还没看见绳索切断，但用信心就可以预先看见所盼望的事，就是上帝的公义和拯救。这是单纯信靠。

　　单纯信靠不是一套理论，而是信仰生命的流露。

　　1871年的一天，史露意（Louisa M. R. Stead）和丈夫带着四岁的女儿在美国纽约的长岛（Long Island）海滩度假。她看着丈夫和女儿在海边挖沙戏水，心中很满足。她对自己说：我有虔诚爱主的丈夫，又有可爱的女儿，我很满足。当她还沉浸在这种满足的意境时，忽然海滩出现一阵骚动。有个男孩在不远的巨浪中挣扎呼救，她见状也呼喊起来。丈夫听到她的呼喊声，就冲向大海朝着那个男孩的方向游去；结果他和那个男孩一起被巨浪卷走。史露意抱着女儿在海边不停嘶声呼叫丈夫的名字；她喊到嗓子都破，丈夫还是没有踪影，从此消失。本来是洋溢着满足开心的沙滩家庭乐，成为了悲伤和泪水的无情回忆。

　　丈夫的离开让平凡的史露意和女儿陷入生活困境。史露意望着四岁的孩子，看不到明天，这时她向上帝祷告：“我不需要为如何爱上帝祷告，因为上帝知道我爱祂，我也知道上帝爱我。这时刻我需要的是求上帝给我更多信心，使我信靠祂的权能和引导，带我行过那凄凉渺茫的未来。”

　　某个夜晚，她又回想起沙滩的那一幕，同时想到家中米粮快要用尽。她像平日一样，带着信心跟孩子一起晚祷亲近主。隔天早晨，她在门口发现一个装满食物的篮子和一个装有现金的信封。这时她心中有说不出的感受，知道环境依然艰难，但是她坚持相信苦难不能胜过她。史露意拿着那一篮食物和信封对孩子说：“我们信靠上帝，祂没有叫我们失望。”就在那天，史露意写下诗歌〈信靠耶稣真是甜美〉（“Tis So Sweet to Trust in Jesus”）；这首诗歌流传至今，激励了许多人。

信靠耶稣真是甜美，只要信靠主恩言，
只要站在主应许上，信靠主蒙福无边。
耶稣，耶稣，何等可靠！多少事上已证明！
耶稣，耶稣，宝贵耶稣！愿我信心更坚定！

　　九年以后，1880年，史露意带着十三岁的女儿到南非宣教，一生事奉她们所信靠的主。生活的困境不能胜过单纯信靠上帝的人。

　　诗篇第一百二十九篇的最后是上帝的子民因为所受的苦害而发出的一些情绪的表达：

愿所有恨恶锡安的，都蒙羞退后。愿他们像屋顶上的草，尚未长大，就枯干了；收割的不够一把，捆禾的不够满怀。过路的人也不说：“愿耶和华所赐的福临到你们；我们奉耶和华的名祝福你们。”（诗129:5-8）

　　从字面看来，这些话是在骂人，是在咒诅人。那些对我不好的、苦害我的，愿他蒙羞、枯干、没有收成，不得蒙福。但我们要记得，诗篇是诗歌的表达，很多时候需要我们用情感而不是用逻辑理性来解读。上行的以色列人的这番话，一方面真的是因为被苦害而有的一种情感的抒发；但另一方面，其实这些话也是一种单纯信靠的表达。因为以色列人相信上帝是最终的得胜者；上帝子民的仇敌，就是那些在他们背上犁出犁沟的，最终是会蒙羞、枯干、不得收割的。诗篇第一百二十九篇就是这样把单纯信靠上帝的心表达得淋漓尽致。