舍己跟从主

于中旻

　　 彼得承天父指示，承认耶稣是基督（太16:16），就是“弥赛亚”；群众以为建功立业的时机来了。但耶稣揭示：升官发财主义，请走他道；跟从祂是“舍己”！

于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:24-26）

舍己或为己

　　 所罗门开始时是个好王，为国为民。耶和华向他显现，给他一个难得的好机会，可以随心所欲的求，必赐给他。所罗门没有想自己，求“领袖万岁”；也没有求神武扬威，开疆拓土；惟求有智慧可以公义地审断百姓，服务人民（王上3:4-14）。多么良善高尚的动机！

　　 可惜，人会变态。看，后来的所罗门，“为自己动大工程…又为自己积蓄金银”（传2:4、8）。那么聪明的人，不建造公共设施，利民济众；却动用公帑，征集劳役，在为自己！他用十三年为自己建造宫室（王上7:1）。示巴女王见识他王宫的豪华设备装饰，排场威风，诧异得魂不守舍（王上10:4-5）；还不是人民的血汗，百姓的膏脂。难怪工运领袖耶罗波安鼓动民怨沸腾，抗议负重轭（王上12:2-4）。睿智伟大的领袖竟然退化成一个为私营谋的小人！

　　 耶稣讲一个比喻（路12:16-21）：有个富人为自己积蓄财物，不知分享，结果成为烦恼：“我要怎么办？”其实，地上的穷人总不断绝，他大可把余粮分出去，免得久存腐坏，多么容易！他却费尽心思拆旧仓建新库，为自己的灵魂多年享用，自私得多彻底！主给他当头浇一盆冷水：“无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”他的设计虽好，只是把管理他生命的主忘记了—生命终止，工程无法进，无路行；鸿图没经过主的批准，完全无效！

为己与赔己

　　 亡国被掳分散的犹太人遗民，七十年满，到神应许的时候，获得波斯古列王恩准回乡，成为波斯辖下的一省。有些发了难民财的人家，乘机扩建自家的豪宅，香柏木天花板和墙板，极尽华美，远超过平民的生活水平，且把更重要的事忘记了！

　　 圣殿仍处残破状态。当年的幼童，曾见过旧日圣殿华美壮观；今天衰老归来，目睹如此惨象，恸哭起来。可惜年轻的一代，有力不肯出力修复，留得残垣断壁，如同无有，就撇在那里，各人顾自己的事业去了！先知说：“你们要省察自己的行为…这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己…”（该1:5-11）

　　 他们顾自己，不顾神家！服事的弟兄有缺乏，也没有人关顾。结果是得不到神的赐福，六畜不旺，不作祭物；劳力耕耘，田产歉收；得工价的装满私囊，白忙一场空，到用时，却发现通货膨胀，给漏掉了！

　　 主耶稣告诉门徒，舍己跟从主，有心人，主不负，保证不会受亏待：“你们要先求祂的国和祂的义；这些东西都要加给你们了。”（太6:33）物有本末，事有主从。先寻求主的国和主的义，衣食需用必然会加给你，是不必先计较的。主耶稣说天国的比喻：

天国又好像买卖人寻找好珠子；遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。（太13:45-46）

　　 好珠难得，“买卖人”寻得了，不计一切，惟求得珠。

　　 “买椟还珠”的故事，恰好相反。有个楚国人到郑国卖珍珠，他用木兰木作了个装珍珠的匣子，用香薰了，外面用翡翠和玫瑰来装饰。结果郑国人买了他的盒子，却不要珍珠。（韩非子“外储”）

　　 注重外面的东西，忽略灵魂内涵，同样舍本逐末。

惟己是危己

　　人顾自己，是正常的现象，是合法合理的事；但要记得，还有别人在，绝不可专顾自己。使徒保罗说：

你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。（提后3:1-5）

　　 由“专顾自己”开始，生出十八般恶行。今天的人更在巧立名目，鼓励人自私自利，把为国度事奉，改变成“属灵的投资”—资本主义恶酵潜入教会，改变优先和良知，型铸惟我文化，失去神国度的异象和特性，违背主“舍己”的教训，那才造成极大的危险。以至使徒算那是不可救药，授意弟子提摩太“你要躲开”！

　　 主耶稣提出作门徒的先决条件：“若有人要跟从我，就当舍己”。要踏上十字架的道路，必须先考虑好，就当舍己，不能肥己。投资赚得多，自己变得肥，绝对进不了天国的窄门。

　　 主耶稣的道路，是先舍己，背起十字架来，跟从主，以耶稣基督为中心，先求神的国和神的义。祝你效法主基督，行真理的道路。阿们。

作者于中旻博士为文宣士；圣经网aboutBible.net著者。

插图：Agnes Leung（agnesleung.com）