十分纳一的资格

杨浚哲

　　“万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’”（玛三：10）

　　让我们注意本节的“你们”二字，本段经文多次也提到“你们”二字，是指着以色列人说的。神不是吩咐外邦人十分纳一，而是吩咐以色列人十分纳一。既然以色列人受神吩咐十分纳一，他们理当乐意遵命，有下列的几个理由：

一．属神的人

　　因为以色列人是蒙神拯救，脱离苦海，成为特选的子民，他们是属神的（出一九：4-6），所以才有资格十分纳一。今天我们也是如此，必须是蒙主救赎，重生得救，成为神的儿女，才有资格奉献十分之一。虽然我们从前按肉体是外邦人，与基督无关，在以色列人国民以外，如今都在基督耶稣里，靠祂的血，已经得亲近了。昔日法利赛人以纳税给该撒的问题试耶稣，耶稣看出他们的诡诈，就叫他们拿一个上税的银钱来给祂，便问道：“这像和这号是谁的？”他们说：“是该撒的。”耶稣说：“这样该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”（路二○：19-26）是的，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神；因为该撒的物有该撒的像和号，神的物也有神的像和号。神的物有神的像，因为人为被造之物，神按着神的形像造的。（创一：２7）当然这形像不是肉体的形像，因为神是个灵。神的形像是指着神的性格，有真理的仁义和圣洁。（弗四：２4）人原来有神的形像，后来因为犯罪堕落失了神的形像；但是人蒙恩得救之后，成为新人，就恢复了神的形像。今天我们有神的形像，有神的性情；我们自然是神的人，神的儿女了。

　　我们不只是有神的形像，也有神的记号。该撒的钱上，有该撒的记号，所以是该撒的物；今日我们有神的记号是圣灵。在美国牧场所有的牛身上，都有热铁烙成的印记，使牛主与肉商，便于认识，从不混乱。今日我们心中也有圣灵的印记，证明我们是一个因信得救的人。（弗一：13）根据主耶稣的解释，我们基督徒整个的人，和我们一切的物质，包括金钱，都是神的了。既然如此，我们就当将该撒的物归给该撒，神的物归给神；我们断不可颠倒过来，将神的物归给该撒，又将该撒的物归给神。这是主耶稣所定的原则。无怪使徒约翰很肯定的说：“对于外邦人一无所取。”（约参：7）所以教会切莫向外邦人要钱，这是神所不喜悦的。然而今天多少教会，因为经费不足的缘故，就用种种方法，向未信主的人募捐，请他们奉献。试想这种办法，叫主的心何其难过哩！

　　请看英国，许多年前主所重用的仆人，司布真牧师，如何处理外邦人奉献钱的事。某日，有一个大财主，摇摇摆摆的来找司布真牧师，说要入教；如果接纳了他，他愿捐十分之一，每年五万六千元。这笔款项任由司布真牧师处理，或用来推销圣经也可以。那时司布真牧师手头很紧，孤儿院也十分需要钱。可是司布真牧师并没有因钱动心，他得坦白的问那个大财主说：“你重生了没有？人若没有重生，就没有资格作基督徒。”那人听了，支吾答不出话来。司布真牧师说：“既是如此，那就无法接受你做会友。”那大财主听后，气忿忿地说：“给你这么多的钱，难道你还不接受我做会友吗？”司布真牧师说：“再加七十倍的钱也不能。”那财主气得很，掉头不辞而走了！谁料再过几年，那财主又来见司布真牧师，承认自己的错误。他因司布真牧师的刚直不阿，坚持真理；他愈想愈觉得自己实在是在罪中，现在他已经确实悔改重生，作神的儿女，他深深感激司布真牧师的忠心待人。各位：今天的教会，尤其是今天的工人，真需要向司布真看齐，坚持真理，切莫着重十输其一的外表和数量，向金钱低头；最要紧的必须着重救恩，使人确实得救重生，成为神的儿女，然后才劝他什一奉献。因为救恩不是金钱可以买的（彼前一：18-19）。

二．受深恩的人

　　保罗说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷；叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后八：9）这里给我们看见：主的恩典何其的大，祂是富足的，却为我们成了贫穷；叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。因此，惟有知道主恩的人；才乐意奉献。惟有领会十字架苦难的人，才不以奉献为重担。主为我们舍命，由富足成了贫穷；我们纵然将所有的奉献了，也不算太过，能这样知道主恩，什么事都做得到的。

　　许多年前，在中国乡间，有一个贫苦的理发师，他信主后非常热心爱主。他要奉献十分之一，却不晓得怎样计算；他就预备两个装铜版的钱筒，把第一至九个人理发的钱，放在第一个钱筒里，把第十个所收入的钱，放在第二个钱筒里。到了主日，就将这第二个钱筒里的钱倒出来，带到礼拜堂去奉献给神。他的理发室虽然十分破旧，他却毫不以为意，最要紧的，是将十分之一以上奉献给神。这是因为他知道主的恩典，祂本来富足，却为他成了贫穷；叫他因主的贫穷，可以成为富足。我们感到如何多多地奉献，都无法向主表达感恩的心，那时还会再计算什一的方法吗？

三．是受托的人

　　知道受托的人，才晓得实行奉献。诗人大卫说：“地，和其中所充满的；世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗二四：1）因为世界上一切的物质，都是神所造的，也是神交托我们管理和使用的，神是东家，我们是管家。管家和东家最大的分别，在于管家样样都是为主人作，而东家则为自己作；管家不能随自己的意思作，只能够随主人的意思作。无怪保罗说：“所求于管家的，是要他有忠心”（林前四：2）。注意“忠心”二字。愿主叫我们都作一个忠心的管家，好叫我们晓得如何照神的旨意奉献钱财给神，讨神的喜悦。

　　然而历来在教会中，有些不纳十分之一的人，他们所抱的理由都是说，今日物价高涨，钱不够用，那里能拿出十分之一来奉献呢？所以他们在属主的钱上打算盘不肯把钱财奉献给主。那知物价高涨虽是真的，但是不纳十分之一，钱也不会见多出来的。倒不如把属主的钱归给神，把属主的钱扣下来，倒是没有益处的。还有一些人，他们不肯十分纳一，是想要多积些钱，好为自己晚年或下一代打算。既然存这种态度，他们对于教会的需要，便不关心了。那知主耶稣教训我们，不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上…因为你的财宝在哪里，你的心也在那里（太六：19-21）。圣经还教训我们，不要定睛在虚无的钱财上，因钱财必长翅膀，“如鹰飞去。”积财的人，一旦钱财失掉，他们的喜乐跟着减少或失去，甚至因此而轻生！

　　约翰卫斯理的一生中，所得的钱财不少，但他所得的钱财是为主而用。起初他每月只得三十英磅，他用二十八磅作为生活费，余下的用于赒济穷人。以后他薪金不断增加，第二年每月薪金为六十磅，他仍每日用二十八磅，三十二磅赒济穷人。第三年每月薪金九十磅，他仍每月用二十八磅，余下的分给人，一直下去，终生不变。他最大的财产不过是四只银调羹：所以有人批评他，说他不懂金钱的价值；他说：“我岂不知道十二便士为一先令，二十先令为一磅吗？这些钱如果用在永恒里就有价值，积在自己那里，换来的不过是地狱的痛苦罢了。”愿主使我们知道，我们不过是受托的人，因而积财于天。

四．是先献上自己的

　　保罗读到马其顿教会的信后，是先把自己献给主，又归附了我们。（林后八：5）既然他们肯先将自己献给主，自己一切所有的钱财，以及所有的东西，当然也连带献给主了。我们注意先知玛拉基指责以色列人的错误，就是他们不先把自己献给神，他们不将当献给神的献上，包括什一奉献和“当献的供物”（玛三：8节），“当献的供物”一词可指一般性的祭物，也特别用于指归祭司的部份。（利一○：14-15）所以先知所指的，是向着神的仆人，就是祭司和利未人的需要。当以色列人被掳归回以后，按理可供耕地比例大大提高了；但他们不只轻忽奉献十分之一，也轻忽当献的供物，叫人可以体会到他们既漠视专司圣职人员的需要，他们心目中也没有神的地位。那是多么可惜的事！

　　然而当希西家作王的时代，却给我们看见一幅美丽的图画。历代志下第三十一章记载：希西家吩咐百姓，将祭司利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法，百姓无不听从，都立刻的缴纳。谕旨一出，以色列人就立刻缴纳，多多的送来：“以色列人就把初熟的五谷，新酒，油，蜜，和田地的出产，多多的送来；又把各物的十分之一，送来的极多。”（5节）…用之不竭。按祭司利未人的人数不少，但百姓的供物和十分取一之物，却远超过他们的用度，以致堆积成垒，建仓储藏（6-12节）。亲爱的弟兄姊妹，昔日希西家的谕旨，与众民的热烈的反应，实在足以为今天教会中的信徒，善待传道人的好榜样。许多年前，在某地一个教会的长老，他清楚的表示：（1）他先有教会，然后才有自己的家；（2）他先有传道人的米，然后才有自己家中的米。这位长老如此简单的表示，真是言简意赅。愿神在今天的教会中，多多兴起这样的人来。