“天国君王”与“万王之王”

陈终道

　　马太福音所描写的基督是一位谦和的“天国君王”，一开始就记载祂王族后代的家谱。那几个博士来朝拜的是“生下来作犹太人之王”的耶稣。神显出神迹性的星光，指引他们去朝拜祂，印证了博士所朝拜的，确是神所预备的救主君王。但在启示录中，基督却是以一个有无上权威之“万王之王”的姿态出现。马太福音（及其他三福音）中所见的基督，是开始具体地完成救赎工作的救主。启示录所见的，是那已完成救赎且施行于万国之基督，实现神永远完美之国度。马太福音记述“天国君王”如何完成救赎工作；启示录记述救赎之结果，完成了神永远之国度，而基督就成为“万王之王”（启一九：10；腓二：9-11）。

一．神国与神家

　　所有在神家里的人，也就是在神国里的人（弗二：19），比受造的天使更高贵。他们有神的性情（彼后一：4），是从神生的神家儿女（约一：12-13），并且这是神从创世以来的旨意（太二五：34）。神怎样实现祂这永远完美之国度的旨意呢？就是借着祂独生子基督的救赎实现的。

二．救赎与神国度的简略过程

　　神先在旧约圣经中，选记若干人物，事迹，预言，应许，使人知道有一位使万国得福又是“天国君王”的救赎主将要降世，然后按着神所定的时候到了（加四：4），就差遣祂的儿子耶稣基督降生。马太福音（和其他福音书）就是记载这“天国君王”如何降生，活在人间，受死，复活，完成了救赎万人之恩的经过；启示录则说明那已成功救赎之恩的基督，如何战胜罪恶，死亡，与撒但的权势，成为“万王之王”，实现神永远完美之国度。马太福音是救恩完成的开端；启示录是救恩效果完满的实现。

三．马太福音与启示录简略比较

　　1. 马太福音显示第一次降生之基督是卑微，柔弱，还不到两岁就要连夜逃避希律的追杀。启示录记载主第二次降临时，是威荣之审判王，世人呼喊山岩掩蔽他们，要躲避那坐宝座者羔羊的愤怒。

　　2. 在马太福音中，基督的先锋和基督自己都宣告“天国近了”。启示录却宣告祂再来时，天国不是近了，而是“世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远”（启一一：15）。

　　3. 在马太福音中，基督预言忠心的信徒要受逼迫，被杀害（太二四：9）。启示录却宣告：“天哪，众圣徒，众使徒，众先知阿…神已经在她身上伸了你们的冤。”（启一八：20）

　　4. 马太福音记载天国之君王基督如何彰显神的慈爱，忍耐。祂对长大痳疯的说：“我肯，你洁净了吧。”祂冒着敌人的反对，叫瘫子起来；祂恐怕群众饿着回家，用五饼二鱼给他们吃饱；祂在公会的人要治祂死罪时什么都不回答，像羊在剪毛的人手下无声；祂对许多明明亵渎祂的人，并未立即施行报应。在启示录，祂却完全表现了神圣洁公义威荣的一面。那是不轻易发怒的神，不是不发怒的神。神曾用洪水毁灭挪亚时代的人，降火消灭所多玛，又用十灾惩罚埃及，直到“万物的结局”。神不但对一切拒绝救恩的人有最后白色大宝座的审判，对这侮蔑神的世界，也有今世应受的报应。彼得在他的书信里，早已清楚地警告我们（彼后三：10-13），主耶稣也亲自预言世界的末了有空前绝后的大灾难（太二四：21），然后开始新的国度，启示录正是准确应验主耶稣的预言…。

四﹒在马太福音与启示录之间

　　基督既已受死，复活，升天，完成了救赎的福音，所以在马太福音与启示录之间，即从使徒行传至新约最后一卷书信之间，都是圣灵借神的众仆人，作见证，传福音，救灵魂，使罪人离弃罪恶归向神，使人因接受救主而从神得生（约一：12-13，三：5），成为神的儿女的时期。成为神的儿女的人，也就是天国的国民（弗二：19；腓三：20）。所以引领人悔改重生得救，就是增加天国的国民。

　　主的大使命中，包括“使万民作祂（我）的门徒”以及“凡祂（我）所吩咐我们（你们）的，都教训他们遵守”。前者是量的扩展，领域的扩展；后者是天国子民在灵命与真理的信服上的增长，是质的增进，是生命的充实与丰盛。这一切都包括在使徒行传以及新约书信中。

　　神借祂的众仆人，留下许多榜样，指引，命令，劝勉，责备，警戒…以及神所给他们各种的恩赐等，为要成全圣徒，使他们各尽其职，长成基督的身量，又善用神百般的恩赐，彼此服事，彼此接纳，互相配搭，同作神国的精兵。趁着家主未回来之前准备自己，可以丰丰富富的进入神永远的国里（彼后一：11）。所有忠心忍耐的，必与祂一同作王（提后二：12）。在神永远荣美之国度中的，都是祂的子民，在许多忠心得胜的人中，都带上各人应得的冠冕与祂同作王。祂不但是“天国君王”，更是“万王之王”。神那永远完美的天家与天国的旨意，至终要完满的成就。

　　总之，用心明白马太福音与启示录信息的重心，就能对神恩惠福音的救赎功效，以及神永远国度之完满成功，有基本的认识，不至“随异教之风吹来吹去”，对末世的景况，基督的再来，也毋须惶惑不安，无所适从了。