活页刊

问题解答四则

陈终道

 

亚当那时有没有救恩﹖

  问:

  为何神不在亚当犯罪时就预备了救赎﹖那时人少,一个救一个不是容易多了吗?现在这么多人,很难会人人都得救。

  答:

  亚当一犯罪后,神已预备了救赎:“女人的后裔要伤蛇的头”(创三:15),那“后裔”特指主耶稣。

  亚当犯罪之结果,把罪带入世界。亚当子孙按肉身之生命都有罪性。从路加福音第三章第三十八节亚当被称为“神的儿子”,可见他是有信心的人。神虽已预备了救赎,但亚当有信心并不就是所有亚当子孙都可以得救,因各人都有罪,要各人自己有信心领受神的救恩。如亚伯与该隐同是亚当儿子,亚伯因信蒙神悦纳,该隐因不信而被算为“属那恶者的”(约壹三:12)所以基督的救赎是为一切人预备的,却只有信的人才得着(罗一:16)。

摩西为何不能进迦南?

问:

  摩西只因击打磐石,神就不许他进迦南。按他为神尽忠的功过而论,神对他是否太严﹖

答:

  神说:“我在亲近我的人中要显为圣。”(利一○:3)摩西因击打磐石而不能进迦南是在民数记第二十章所记的那一次。神指明他的罪是:“你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣。”(民二○:12)

  但这只是肉身方面的惩罚,全不影响摩西属灵方面的地位,甚至摩西与神的关系照样亲密。因神亲自为摩西安葬(申三四章),他又在基督山上变像时向基督显现,可见他的惩罚仅限于不得进迦南。

 

新旧约的人都因福音得救吗﹖

问:

  在新约时代,若一个人一生没有机会听福音,死后是否必然到地狱去﹖在旧约时代,若不是犹太人怎样信神呢﹖不信神的人就下地狱吗﹖

答:

  不论新旧约的人都是因同一福音得救,也都是借着信接受同一救赎法得救。亚伯拉罕所信的和以色列人所信的都是“福音”──他们信还未降世完成救法的基督而得救,或不信而灭亡。例如:

  加拉太书第三章第八节:“…圣经早已传福音给亚伯拉罕说(创二二:8)…”

  希伯来书第四章二节:“因为有福音传给我们像传给他们一样,只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。”(另参来四:6)这三处的“福音”原文同字根。

  亚伯拉罕所信的是未降世的基督。他凭信心等候那从应许而生的“以撒”,就是使万国得福的后裔(加三:16)。所以主耶稣对犹太人说:“你们的祖宗亚伯拉罕,欢欢喜喜的仰望我的日子,既看见就欢喜。”(约八:56)

  希伯来书第四章第二节所提的是指那些不信的以色列人,如何因不信倒毙旷野或死在罪中,因他们没有信心领受所听的福音。所以,“得救”不是单单因为是犹太人信有神,且要信神所打发来的救主耶稣。所以主耶稣对犹太人说:“你们信神,也当信我…”(约十四:1),并称那些抵挡祂的犹太人是:“…出于你们的父魔鬼”(约八:44)。

  至于一生从未听过福音而灭亡的人,我们应:

  1. 信神的公义。神是否冤屈了他们而使他们灭亡﹖但神的本性是公义的,必按公义对待人(罗二:11)。

  2. 我们是否应让那些下地狱的人自己表示意见。若他们不觉得冤屈,甚至觉得罪有应得,我们何须为他们抱不平﹖以阴间的财主来说(路一六:19-31),他所关心的是他的家人是否已信主,却从没有对他自己所受惩罚提出怨言。

  3.神的救恩是普世人可以选取接受的,但神并没有必然的责任使每一人都接受救恩。“恩典”并非“工价”必须给谁。但蒙恩的基督徒,既然自己蒙恩,就有责任把福音告诉未听闻或未肯接受的人了。

 

亵渎圣灵的罪

问:

  马太福音第十二章三十一至三十二节所说亵渎圣灵的罪是什么罪﹖为什么干犯人子还可得赦免,干犯圣灵总不得赦免﹖基督徒若犯了这罪,怎么办﹖

答:

  这是许多人一再问的问题,兹解答如下:

  1. 亵渎圣灵不是单指口头上用恶话亵渎神。因主已明说“一切亵渎的话都可得赦免”。

  2. 不是指到人生的最后阶段犯了罪没有悔改那回事。因主说“今世,来世,总不得赦免”,已表明不是时间的问题,不是人生的那一个阶段犯罪的问题。

  3. 不是因现今是圣灵时代,得罪圣灵比得罪神或主耶稣的罪更大。因三位一体的神是同等的。主耶稣说这些话也不是为要比较圣父,圣子,圣灵的大小。

  4. 不是因无知或情绪激动时所说咒骂神的话,使徒保罗未信主之前曾屡次用刑强迫信徒说亵渎神的话(徒二六:11),仍蒙赦免且被主重用。

  5. “亵渎圣灵”比较单单在言语上亵渎神更严重。是心态上全然敌对神的罪。圣灵是在人心中感动光照使人知罪悔改的。若抗拒圣灵,不接受祂的感动,当然不能知罪悔罪,得不到赦免了。

  6. 是拒绝承认主耶稣是神的儿子的罪:按主耶稣赶鬼的作用,是要证明祂是永生神的儿子(太八:28-29,可一:24)。当时犹太人对基督主要的拒绝,是不信祂是神的儿子(约一○:33-39)。基督若不是神的儿子,就不够资格作我们的救赎主。法利赛人故意说耶稣靠鬼王赶鬼,正是要否认祂是神的儿子(约壹二:22-23,三:23)。这是敌基督的表现(约壹二:22)。

  7. 是拒绝赦罪之恩的罪:否认基督是神儿子,就是否认祂有赦罪的权柄(太九:2-3)。所以,主在此所说“亵渎圣灵”的罪,应指那些故意拒绝赦罪之恩的罪。人若拒绝赦罪之道,怎能得着赦免呢﹖不论今世来世,现在将来,都不会有别的赦罪之道了!

  8. 注意:主所说犯亵渎圣灵之罪的人是怎样的人。主耶稣明说他们是“坏树”,“恶人”,是“毒蛇的种类”。他们所说的话是从“心里所充满的”表露出来(太一二:33-35),可见他们都还没有神的生命,没有得救的信心。法利赛人既是宗教领袖,热心旧约律法,都是按字句熟知圣经的人,他们又多次见主耶稣所行的神迹,听祂所讲的教训。所以这等人必然有相当真理知识,屡次受过真道光照,却故意拒绝赦罪之道。他们既在今世拒绝赦罪之主,“来世”也不得赦免了。

各期文章 订阅本刊

寻找《金灯台》文章

※如果没有输入关键字,将会列出全部文章。