腓立比书的主题是“喜乐”吗？

陈南山

　　一般来说，解经家都认为腓立比书的主题是“喜乐”。这样的结论是因为这封书信没有责备的话（比较哥林多书信），而且腓立比教会再三的关心支持保罗（参四：10，15-20）。不但如此，在这并不太长的书信里，“喜乐”这个字竟出现十六次之多。

　　“喜乐”当然是腓立比书常用的字，然而如果单单为这个字出现的次数而肯定的说腓立比书的主题就是“喜乐”，从释经的方法论来说，就已忽略了这个字的上下文，使用这字的同意，以及整篇书信信息。进一步，甚至会强调“喜乐”而把保罗在监狱里生活想像得写意自在。这样的看法与保罗讲的并不相合。因为在腓立比书第二章二十七节他清楚的说：“免得我忧上加忧。”可见得他在监狱里也曾忧愁过。

　　那么，腓立比书信的主题是什么呢？此封书信的最主要目的是要劝勉一间正在分争当中的教会。当然保罗不用像在加拉太书，哥林多书那样严厉的口气来责备腓立比教会，因为他们总的来说相当关心保罗。但是这不是说他们就是一间很相爱，相处得很和谐的一间教会。“喜乐”在这封书信反而是保罗劝勉腓立比巿信徒的一种方法。

　　首先我先来看“喜乐”的上下文吧。“喜乐”这个字连动词，名词在内分别在（腓一：4,18,25；二：2,17-18,28-29；三：1；四：1,4,10使用过。谨分别略为解释如下：

一．腓立比书第一章四节

　　此节的口气是称赞腓立比教会。然而请注意并不是称赞他们的相爱，乃是称赞他们有分于传福音工的工作；并且第五节的“同心合意”，照原文似应译于“有分”更为贴切。

二．腓立比书第一章十八节

　　此节经文上下文是提到保罗心中受的压力，有些信徒存私心来力传福音，保罗不以个人得失为念，只要基督被传开，他就“欢喜”了。（“喜乐”于此节经文出现两次。）

三．腓立比书第一章二十五节

　　此节经文的“喜乐”与“长进”几乎是同义词。保罗虽然情愿离世与基督同在，因为是好得无比（他在牢中本来吃很多苦），但是为了信徒们的好处，宁可还留在世上。

四．腓立比书第二章二节

　　这节经文可以反证保罗不大喜乐，所以劝他们务要合一相爱，彼此扶助叫保罗的心喜乐。

五．腓立比书第二章十七至十八节

　　这两节经文四次提到“喜乐”。如果参考上下文的话，保罗在这里的意思乃是只要信徒进步，他虽然应该牺牲也是喜乐。保罗并且进一步的劝他们也要因信心的长进而喜乐，也与保罗同乐。

六．腓立比书第二章二十八至二十九节

　　这两节的喜乐可说与保罗没有直接关系。他乃是盼望因着以巴弗提回到腓立比巿，信徒们可以喜乐，也应欢欢乐乐的接待他。

七．腓立比书第三章一节

　　这节经文与第二章相连，或者与第三章相连，或者分为两半，上半节归于第二章，下半节属于第三章，至今仍未有结论。（这是因为古代抄本并不分章节，甚至连句点，逗点都没有。）如果与第二章相连，则可能因信徒们供应保罗不够，所以保罗安慰他们，如果是与第三章相连，则因为保罗要提醒，因而先劝勉他们要喜乐。

八．腓立比书第四章一节

　　这里的喜乐应与第一节的“你们应当靠主站立得稳”与第二节同心的劝勉来配合思想，用另外一句话讲，保罗乃是苦口婆心的劝他们要立场稳定，同心事奉免得他伤心，觉得徒劳无功。”

九．腓立比书第四章四节

　　此节经文两次提到喜乐，它的口气是呼吁式的短句，因此可能与上下文的关系比较疏远，虽然如此，这里的喜乐也可以反证他们中间缺乏喜乐，因为上文提到分争，下文则提到谦让，主再来，挂虑。

十．腓立比书第四章十节

　　保罗因为腓立比信徒而喜乐，但是请注意这节经文也提到“你们思念我的心，如今又发生。”由此可见，保罗也曾因腓立比信徒们一度的冷漠而心里难过的。综观以上几点，我们几乎可以肯定保罗在监牢中的生活相当苦，他心里也曾相当难过。在腓立比书常提的“喜乐”，实际上并不是描述他在牢中的心境，反过来应是保罗劝勉帮助信徒们长进合一的一种办法与字眼。当然像保罗这样爱主，灵性高超的人一定会胜过苦境而靠主喜乐。但是他是一位活生生的人，他心中的压力与忧愁不但没有减少他的伟大，反而证明他灵性经历的实在。

　　除此之外，整本腓立比书的论据与教训也明显指出信徒中间有相当严重的不和与争执，以致保罗需要在监牢中写信并且派人去，在第一章除了头十一节外，由第十二节开始保罗就论述他在罗马监牢里如何遭遇存私意而努力传福音的弟兄们的压力，这些人是要结党，并不诚实（第十七节）。保罗并不会无缘无故提起这些事，他的目的在第十八节的：“无论怎样，基督究竟被传开了”和第二十七节的：“同有一个心志站立得稳。”这两句话里可以明白。保罗不但自勉，他更是勉励信徒们要放下小我的利益，注重福音的广传，这样教会的争执一定会减少。

　　第二章开门见山就提到教会的合一，讲到彼此相处的态度。他的劝勉甚至以第六至十一节那段经文来作为根据与强调。如果这一段经文真是初期教会的一首诗歌，甚至是洗礼或圣餐时的一首诗歌的话，那么它对分争中的信徒有多大的说服力呢！保罗差派以巴弗提可能与教会的需要有关。他可能是腓立比教会的领袖。保罗派提摩太同去，不但可说是陪以巴弗提去，也可说助他一臂之力去解决腓立比教会的问题。这可与第十九至二十节：“叫我知道你们的事，心里就得安慰。因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。”提摩太是适合的人选，因为当日教会建立时他在，甚至当保罗离开后，他也留下来。（参徒一六章）

　　第三章整章可说提到信徒争执的另外一个原因那就是异端──很可能就是犹太主义的搅扰，因此保罗在第五节到十二节强调他本来很有资格以这些“肉体”自夸，但是因为现在认识基督而明白这些事毫无价值而视如粪土。他进一步劝勉众信徒忘记这些“似乎”“可夸”之事，专一向标竿直跑。

　　第四章第一到第五节则清楚提到两位姐妹的分争。保罗提名劝告她们不但可能她们的不和已经表面化了，相信与她们两人在教会中的地位与影响力有关，此外，他不但向他们道谢，更是用他自己亲身的经历和体会来劝勉她们。综合以上提出的几点看法，“喜乐”应该不是腓立比书主题，保罗也无意美化他在牢中的生活与心境。反过来保罗清楚的把他在牢里的难处与忧愁（参一：17，21；二：17，20，27；三：18；四：10，12），或直接或间接的写给腓立比的信徒。他的盼望乃是他们能够明白他苦衷，心意，追求学习像主；在教会生活中继续长进，合一，胜过各种挑战，成为荣神益人的教会。“喜乐”不是此书的主题，乃是保罗劝勉腓立比教会的一个办法与词汇。