五．忠心（2:4下-6）
“我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的：也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀。”（2:4下-6）
这里有四件事显出保罗的忠心：
1. “我们就照样讲”（2:4下）
注意，“照样讲”是指照神所验中我们的而讲，照神所托付的信息而讲。这句话暗示保罗已经得到神所启示的真理，又照样讲说他已经领受的信息。本句也解明上文所说神将福音托付于保罗的意思，就是将福音真理的内容和传扬的责任托付给他。
“照样讲”也可以推广它的意思，照我们所看见的亮光而忠心传讲。很多时候，我们不是没有看见亮光，也不是不知道信徒的需要，而是我们不敢照着我们所看见的信息传讲。因为我们要讨人的喜欢，不专一讨神的喜欢。但保罗的传道只要讨神的喜欢，所以他就照着信徒内心真正的需要而讲，照他所看到的属灵危机发出警告。
当彼得在安提阿时，他犯了错误，与外邦信徒隔开，不敢和他们一同吃饭，保罗一看见就当面责备彼得。他是照着他所看见的来讲，并不是求人的喜欢，这是保罗的忠心。
2. “从来没有用过谄媚的话”（2:5上）
什么叫做谄媚的话？就是讨好奉承的话。谄媚和称赞并不相同。使徒保罗曾称赞过帖撒罗尼迦信徒，也称赞过很多其他教会的信徒，但他并没有用过谄媚的话。称赞是由于发现别人的好处而发出喜乐的同情。这同情包含着爱、敬服、勉励的成分。但谄媚则是由于贪图别人的好处，而从诡诈的心里发出虚伪的赞美，其中含着卑贱的、利己的、乞怜的成分。保罗既是至高神的仆人，有高贵的属灵气节，他必然认为讨好人是小人的行径，不合乎高贵的神仆的体统。所以他要保持的是神仆人崇高的品格，也保守他的嘴唇只作尊贵的用处，从来不用谄媚的话讨好人。
无论什么时候，我们在一个比我们富足或有权势的人面前，不敢按照真理说话，或背着良心说奉承人的假话，都会叫我们失去属灵的权柄和神儿女尊贵的地位。保罗是忠心的战士，在大争战中能够将福音传开，是因为他没有自私邪恶的图谋，他用不着说谄媚的话，只照着真理传讲神的信息就够了。
3. “没有藏着贪心”（2:5下）
没有藏着贪心，是从来没有说谄媚话的原因。一有了贪心就自然会说谄媚的话了。下句紧接着说：“这是神可以作见证的”，表示他并非胡言乱语，他所讲的是在神面前说的。他有否说谄媚的话帖撒罗尼迦人可以知道，但他有否藏着贪心呢？这里不是像说话那么容易让人知道的。所以他加上这句“这是神可以作见证的”。“神可以作见证”，这是保罗常讲的话，可代表他事奉神的原则，是信徒该效法的榜样。这也是一篇很好的讲题：
A. 用心灵事奉神有神作证（罗1:9）。
B. 热爱同胞有神作证（罗9:1）。
C. 宽容信徒有神作证（林后1:23）。
D. 想念信徒有神作证（腓1:8）。
E. 说话诚实有神作证（帖前2:5）。
F. 没有贪心有神作证（帖前2:5）。
G. 生活圣洁有神作证（帖前2:10）。
“也没有藏着贪心”，这对今天的传道人，也是一项重要的提醒。传道人比信徒更多机会受“贪心”的试探。因为：（1）传道人传福音若有效果，蒙恩得救的人可能衷心感激，基督徒看见神的仆人被主使用，可能从内心崇敬佩服，两者都可能因而想在物质方面有所表示。（2）要是传道没有果效，或受教外人逼迫，信徒不敬重、不同情，或是遇到一些故意恶待传道人的教会，在长期物质缺乏的情形之下，也很容易受贪心的试探。（3）教会中一方面有人认为传道人理该受苦，另一方面又有人认为传道人该受优待，这两方面的主张都同样会使传道人受到贪心的试探。所以神的仆人不要允许自己处处受人优待；到信徒的店买东西，不要轻易享受人家的赠送优待；托信徒购买东西，不要接受别人被动的赠送。因这都不合使徒保罗所留下的榜样。
4. 不求自己的荣耀（2:6）
“我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀。”（2:6）
为什么说可以叫人尊重，又不向人求荣耀呢？“叫人尊重”跟“向别人求荣耀”有什么分别呢？保罗在此把这两件事很明显地分别出来。这两件事表面上似乎相同，但在实质和果效上却完全相反。叫人尊重乃是要在工作生活上显出神仆人的见证，例如我们属灵的品德、爱心，以及我们灵性生命上的长进，在人的心目中留下美好的榜样，以致叫人从心里起了尊敬的态度。这种尊重是人家自动给我们的荣耀。但向人求荣耀，却是我们自己主动的一些行事，并不是出于我们属灵生命的流露而有的爱心，也不是实在有基督荣美的样式，只不过是为着要得到人的称许而装出的假品德，假属灵。这就是向别人求荣耀，也可以说是用一种叫神受羞辱的方法来得人的尊重。但使徒所留给我们看见的方法是：不向别人求荣耀，不藏贪心，不谄媚人，不用诡诈，只忠心的照着神的托付来事奉祂。端庄而不骄傲，谦卑而不下贱，自重自洁，无可指摘，这样的见证才能真正得人的尊重而归荣耀给神。