概论
第一段 引言(1:1-10)
壹 问安(1:1-5)
一.著者自称(1:1-2上)
二.受书人(1:2下)
三.祝祷(1:3)
四.颂赞(1:4-5)
贰 责备(1:6-10)
一.责备他们离开神(1:6上)
二.责备他们去顺从别的福音(1:6下-7)
三.严斥更改福音者(1:8-9)
四.表白的话(1:10)
第二段 使徒职权之辩护(1:11—2:21)
壹 保罗如何从神领受启示(1:11-12)
贰 保罗如何热心律法(1:13-14)
叁 保罗如何归主及蒙召(1:15-17)
一.在神方面(1:15-16上)
二.在保罗方面(1:16下-17)
肆 第一次访问耶路撒冷教会(1:18-24)
一.会见矶法(1:18)
二.会见雅各(1:19)
三.表白(1:20)
四.在基利家(1:21)
五.犹太的各教会(1:22-24)
伍 第二次访问耶路撒冷教会(2:1-10)
一.时间(2:1)
二.原因(2:2)
三.同伴(2:1、3)
四.假弟兄(2:4-5)
五.有名望的人(2:6)
六.相交之礼(2:7-10)
陆 在安提阿责备彼得(2:11-21)
一.彼得的过失(2:11-13)
二.保罗的责备(2:11下-14)
三.解释责备彼得的理由(2:15-18)
四.福音在保罗身上的经历(2:19-21)
第三段 福音真理之论证(3:1—4:31)
壹 以加拉太人之经历为证(3:1-5)
一.既认识钉十架之主为什么仍受迷惑?(3:1)
二.受圣灵是因行律法抑因信福音?(3:2)
三.既靠圣灵入门,何以想靠肉身成全?(3:3)
四.既曾为主受苦,岂是徒然?(3:4)
五.神显异能,是因他们信福音还是行律法?(3:5)
贰 以亚伯拉罕之称义为证(3:6-9)
一.亚伯拉罕的称义(3:6)
二.亚伯拉罕称义与信徒的关系(3:7)
三.“因信称义”合乎神的本意(3:8)
四.小结(3:9)
叁 以旧约圣经证明外邦人可以因信称义(3:10-14)
一.以行律法为本的必受咒诅(3:10)
二.“因信称义”是旧约已有的真理(3:11)
三.律法的原则是完全遵行才能存活(3:12)
四.基督的救赎是因信称义的根据(3:13)
五.基督救赎的结果(3:14)
肆 以律法不能废掉应许为证(3:15-18)
一.应许之约既已立定就不能废弃(3:15)
二.应许之约是以基督为中心的(3:16)
三.律法不能使应许归于虚空(3:17)
四.神是凭应许把产业赐给亚伯拉罕(3:18)
伍 以律法之功用为证(3:19-29)
一.律法是为过犯添上的(3:19上)
二.律法之设立与中保(3:19下-20)
三.律法与应许是互显其功用的(3:21-22)
四.律法是训蒙的师傅(3:23-25)
五.结论—信徒现今之地位(3:26-29)
陆 以儿子与仆人之比较为证(4:1-11)
一.旧约信徒如孩童,与奴仆没有分别(4:1-3)
二.新约信徒为儿子远胜奴仆(4:4-7)
三.今后应有的认识(4:8-11)
柒 插入的劝语(4:12-20)
一.劝告加拉太人效法保罗(4:12-13)
二.称赞加拉太人以前的爱心(4:14-15)
三.责备加拉太人现今的改变(4:16-18)
四.保罗表白的话(4:19-20)
捌 以亚伯拉罕之二子为证(4:21-31)
一.历史的引证(4:21-23)
二.所预表之灵意(4:24-27)
三.解明上文之预表与信徒之关系(4:28-31)
第四段 信徒生活行事之法则(5:1—6:10)
壹 自由与割礼(5:1-15)
一.劝勉信徒应在自由上站稳(5:1)
二.指明割礼之无益(5:2-4)
三.说明信心之功效(5:5-6)
四.警告传割礼者的搅扰(5:7-12)
五.自由的真谛(5:13-15)
贰 肉体与圣灵(5:16-26)
一.肉体与圣灵之争战(5:16-17)
二.情欲的果子与圣灵的果子(5:18-23)
三.信徒对肉体与圣灵之关系(5:24-26)
叁 爱心待人之原则(6:1-10)
一.如何挽回软弱弟兄(6:1)
二.如何互相担当重担(6:2-5)
三.如何凭爱心行事(6:6-10)
第五段 结语—十字架与保罗(6:11-18)
壹 十字架的爱心(6:11)
一.忘己
二.忠告
贰 十字架的忠心(6:12)
一.不希图外貌之体面(6:12上)
二.不怕为十字架受逼迫(6:12下)
叁 十字架的夸耀(6:13-14上)
肆 十字架的钉死(6:14下)
伍 十字架的拯救(6:15)
陆 十字架的定理(6:16)
柒 十字架的印记(6:17)
捌 祝词(6:18)
著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan出版:金燈台出版社有限公司