贰 主再来与信徒的准备（5:1-11）
上章讲主再来的信息比较偏重安慰信徒。本章讲主再来的信息则比较偏重勉励信徒赶快做好准备，随时迎见主。主来的日子既然像贼那样，没法预测，我们就该随时儆醒“把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上”（5:8），好叫我们不论醒着睡着都与主同活，随时坦然见主。
一．主来的日子（5:1-3）
上文提到信徒被提，在空中与主相遇的事，对忧伤中的信徒不但是极大的安慰，也是令人响往的情景。不但当时的信徒，就是历代以来的信徒，对于主什么时候来提接教会，都非常关注。甚至有些人由于热切的盼望而枉加推测，以致误入歧途。所以使徒针对当时信徒可能有的推想，特别提醒他们，主来的日子像贼一样。信徒只能准备，不能凭人意预测。
1. 像夜间的贼来到（5:1-2）
“弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们；因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。”（5:1-2）
“不用写信给你们，因为你们自己明明晓得…”，可见保罗在帖撒罗尼迦时曾经对他们讲过这方面的信息。但恐怕他们听信别人的误导，而对已知的真理发生摇动，所以再加提醒。有些真理虽然已经听过或知道，但若还没有坚固，仍会受诱惑。所以我们常常需要虚心地接受光照和自省。
“主的日子”与旧约中“耶和华的日子”或其它同类语，多半是指主再来时的那一段时间。从主降临到空中，信徒被提，在空中与主相遇，到主从空中降到地上审判列国的一段时间，都可以算作主的日子。但本节的“主的日子”，不会是指主的审判列国方面，而是指主提接信徒方面，因为上文正讨论复活与被提的题目，并且是为安慰勉励信徒而讲的。
“好像夜间的贼一样”，新约圣经提到主来像贼计有五次；太二十四章43节（参路12:39-40），帖前五章2节，彼后三章10节，启三章3节，十六章15节。这五次提到主来像贼，给我们关于预备主来有五方面的提示：
A. 不要因今世的“平安稳妥”而懈于准备（帖前5:2-3），因为“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到…”。
B. 应趁主宽容人的时候悔改归主（彼后3:9-10）。主虽然“不愿有一人沉论，乃愿人人都悔改”，但祂审判的日子也必像贼一样来到。
C. 要儆醒遵守所领受的道，作个有名有实的基督徒。“…我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的…若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样…”（启3:1-3）。所谓儆醒，就是不作有名无实的信徒，而作个真信徒。
D. 要“看守衣服”—圣洁的行为（启19:8）。“看哪，我来像贼一样；那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了”（启16:15）。有圣洁的生活行事，则不论主什么时候来，都必不至羞愧。
E. 要有坚固的属灵工程—“家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的”（太24:43）。基督徒的生活和工作，就像建造属灵的工程，要“坚固”经得起审判。
另一方面，使徒说“主的日子来到好像夜间的贼一样”，这话只单单用来形空主来的时日是无法预测的，却不是形容主的品德方面像贼。这比喻只取意“夜间的贼”来的时候难以预测，并且是在人们最容易沉睡的时候；主来的日子也是在罪恶深重，黑夜深沉的时候，是世人在灵魂的事上最容易沉睡的时候。但那正表示主来的时候快到了。
2. 像产难忽然临到（5:3）
“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。”（5:3）
旧约圣经常用妇人生产之苦难，象征患难或灾祸的来临（诗48:6；赛13:8，21:3；耶13:21，30:6；何13:13；弥4:10等）。
全节讲论主的日子来到有两点重心：（1）主来时的灾难是忽然来到的。“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们”，可见那日子的来到是出乎人的意料之外的。（2）灾难的来到是无可避免的，就像妇人怀胎，到了时候，必定生产。“他们绝不能逃脱”可见下半节的重点在说明灾祸的无可逃避。
“人正说平安稳妥的时候”，“人”KJV，NASB 和 RV 都译作 they（即他们），RSV 却译作 people。总之这“人”不是指少数的基督徒，而普遍的指一般世人。
本句似乎暗示，在主再来地上大灾难发生之前，似乎有足以使人以为是和平的景况出现，以致人们自欺地以为平安稳妥了，但灾祸却忽然临到他们。
启示录第六章揭开第一印时，有骑白马的假基督，他手拿着弓却没有箭，就得着冠冕（象征胜利与成功）；这也同样暗示大灾难开始时，似乎有一段由假基督利用武力的姿态和政治的手腕，却不必实际战争，而成就了类似太平的景象，或造成一种叫人自欺地以为和平已经到临的心情。岂知人正在自我陶醉、自我安慰的时候，神的审判就来到了。
注意第2节跟第3节之间的分别。第2节的“你们”是指信徒，主的再来对信徒来说该是美好的盼望；但那“日子”像贼一样来到，信徒必须随时准备自己，可以在复活被提的时候，没有惭愧的见主。第3节的“人”指世人，是不属信徒的“他们”，就是留在地上经过“灾祸”的人们。主来的日子，对信徒是福分，因为那时他们要经历救恩的末后部分，就是身体得赎。但对于不信主的人却是灾祸的开始，因为他们要面对空前绝后的大灾难。既是这样，信徒岂不是应该趁主还没有来时，努力作工么？
“产难”是否会临到妇人？这问题全在于她曾否怀胎；如果怀了胎，“产难”就必然会临到她，这是无容置辩的。世人是否要受神的审判，也只要看他是否犯过罪；如果犯过罪，就必然要受审判，这也是没有讨论余地的。
怀胎的妇人如何到了产期必然生产，犯罪的罪人也必如何到了日期便要受神的审判。
聪明的妇人，不会因自己怀了胎而用理由辩护、用方法掩饰来避免产难的来临；她必趁早准备应付那必然来临的“产难”。一个聪明的人也当这样：不要再为自己所犯的罪辩护遮掩，不再用自欺的方法逃避神的审判，而要趁着神审判的日子没到之前，赶快诚实悔改。