三．为主而活的理由（5:14-17）
在此论到为主而活的理由有两方面：一方面是主的爱为我们所成就的救法，已经把我们众人在祂里面跟祂同钉死了。另一方面是我们已经成为新造的人，旧事已过，一切都变成新的了。所以我们要为主而活。
1. 主爱的联结（5:14-15）
“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了。”（5:14）
“激励”原文 sunechō 是受压迫、紧握、团结一起的意思（参 A&G 经文字汇及 W. E. Vine 新约字解）。在新约中有时指疾病之临到人（太4:24；路4:38；徒28:8），有时指内心之“迫切”（路12:50；徒18:5），在路十九章43节却译作“困住”。
基督的爱怎样把我们联结在一起呢？怎样激动我们爱祂呢？祂一人替我们众人死，使我们众人的过去都在祂里面同死了。祂的死是祂爱的最高表现，也是祂爱的伟大成就。我们这么多人同蒙救赎之恩，理当受祂爱的激励，仿佛难以自制地被祂的爱控制了整个身心，使我们不再为自己活，只为祂而活了。
“并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（5:15）
上节是说明基督的爱为我们所成就的事—为我们死。本节是说明主为我们死的目的—是叫我们不再为自己活，乃为那曾为我们死而复活的主活。既然这样，为基督而活就是每一个信徒理所当然的人生观了。
注意：“乃为替他们死而复活的主活”，这里有两种活：一是复活主在天上的“活”，另一种是我们这些蒙恩的人在肉身中，在地上的“活”。复活主虽是活的，但祂不是在地上活，是在天上活，怎么能够叫地上的人知道祂还活着呢？怎么能够使地上的人认识天上主的慈爱和荣美呢？祂需要我们这些蒙恩的人，为祂在地上“活”，叫人们可以借着我们认识天上的基督。
2. 我们已经成为新造的人（5:16-17）
“所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。”（5:16）
我们要为主而活的第二个理由，就是我们已经成为新造的人了。新造的人，对人对事有新的价值观和新的观察力。为着证明新造的人的确有新的眼光，保罗用自己的见证为例解，他虽然曾“凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。”他所谓凭外貌认过基督，实际上就是指他未悔改前对基督福音的误解，只凭成见与传闻，就逼害基督的教会。
16节上半节的“认”原文 oidamen，下半节的“认”原文 egnōkamen 都是认识或知道的意思，不是承认与否认的“认”。不凭外貌认人，就是不凭外表肤浅的认识判断人的意思。
保罗特别提到“不凭外貌认人”，与上文有关系。上文第12节说：“好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。”可见当时哥林多人中有凭外貌批评保罗，又凭外貌佩服一些另有居心的人（本书3:1）。这显然是哥林多人灵性上幼稚肤浅的毛病，属灵的眼光没有深度。所以保罗特别提起他现在不再凭外貌认识基督的见证，借以提醒哥林多人不要凭外貌看人。
“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（5:17）
可见：（1）所有未在基督里的人还都在旧造里面。新造指在基督里，旧造指在亚当里。（2）在哥林多教会里的人未必都是新造的人，惟有在基督里的人才是新造的人。保罗不是说在哥林多教会里的人，都是新造的人，而是说“若有人在基督里，他就是新造的人。”（3）在基督里成为新造的人，都该丢弃旧事作新人，有新眼光，过新生活，不再凭肉体的喜好行事。（4）“新造”显示与旧的创造全然有别。神造亚当是关乎肉身生命之创造，未有神的生命。但基督里的“新造”者，却是注入神生命的创造，使一切成为新造的人，也都成为神的儿女，所以我们应该有新的人生目标—为主而活。