希伯来书读经讲义



贰 基督是神子比天使更美(1:4-13)

  在这一段中,本书将基督与天使作一比较,证明基督比天使更美。天使既是属灵界的受造者,在物质界的人看来,当然认为会比那些属物质的众先知更加超越,所以本书开头便使读者看见基督比众先知更美。在此就引述属灵界之天使与基督比较,让信徒知道,虽然是属灵界的天使,亦全然不及基督之超越,因基督是比一切人所以为超越的更超越,人所以为完全的更完全。在此论基督为神子,较天使更美之理由有七。

一.更尊贵的名(1:4)

“祂所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。”(1:4)

  圣经中用了许多不同的名称称呼基督,都是比天使的名更尊贵而超越,比较普通的如:主、主耶稣基督、万主之主、万王之王、羔羊(启17:14)、救主、中保(提前2:3-5)、独一的神(犹24)、世界的光(约8:12)、父怀里的独生子(约1:18)。在这许多的名中,无一是天使所能承受的。反之,圣经中最高的天使的名字,也没有一个含有超越过基督、或可与基督相比的意义,如米迦勒(但10:13),意即似神,加百列(但8:16),意即神是权能者,基路伯(创3:24),意即神前的侍卫者,撒拉弗(赛6:2),意即焚烧者或尊贵;这些名无非都是表明他们比神更低而已。名称常常代表一种资格和地位,基督的名既比天使更尊贵,当然也比天使更超越了。

  基督的名比天使更尊贵,不但因为祂的名所代表的涵义,表明祂有更高的地位、权柄、荣耀、功勋、非天使所能比,也因为祂的名有更奇妙独特的功效。祂的名可使一切信奉靠赖祂的人得救(徒4:12,13:39),使我们的祷告蒙应允(约14:13),使瘸子行走(徒3:6-8),使邪鬼慑服(徒16:18)。没有任何一个天使的名有这样的功效。

二.神子的身分(1:5)

“所有的天使,神从来对哪一个说:‘你是我的儿子,我今日生你。’又指着哪一个说:‘我要作祂的父,祂要作我的子。’”(1:5,参诗2:7)

  本节与上节有相连的关系,上节“祂所承受的名”,亦特别指本节的“儿子”,这儿子的名分,是表明祂有神儿子的身分,这身分远非天使所能及。天使虽然也曾被称为“神的众子”(伯1:6;诗29:1,89:6),但只因为是神的受造物的缘故,正如亚当也被称为神的儿子一样(路3:38);但神对基督却说:“你是我的儿子,我今日生你”,可见基督乃是与神有同样非受造之生命的神(神的独生子)。所以天使虽然比人有更大的能力,曾经传授旧约的律法(来2:2;徒7:38;加3:19),但究竟仍不过是神的仆役,而基督却是神的儿子,是全然超过天使等级的“主神”。

  “你是我的儿子,我今日生你”,这句话引自诗篇二篇7节,使徒保罗曾引证这节圣经论主的复活(徒13:33),因基督虽然在创世以前已经是神的儿子,但道成肉身的基督,在祂复活的日子就更显明是神的儿子了。在此本书也引这句话,证明基督是神的儿子,其用意除了要证明,基督是神的儿子高过天使这种讲法决不是著者凭自己意思说的,乃是神亲自说的;并且也表明基督是神的儿子,是有死而复活的事实可证明的(罗1:4)。

  “我要作祂的父,祂要作我的子”。这句话引自撒下七章14节,就当时而言,这是论大卫的儿子所罗门,但那只是表面的意思,真正的意思是指所罗门所预表的基督;所以这句应许在主复活后显明是神的儿子时,才完全应验了。这句话是补充上句“你是我的儿子,我今日生你”的意思,说明主复活显明是神的儿子,是合乎在旧约中所应许的。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司