读经提示
- “随流失去”所失去的指什么？
- 借天使所传的话是什么？“凡干犯悖逆的，都受了该受的报应”，试从旧约中举例。解释“我们若忽略这么大的救恩怎能逃罪”的意思。
- 二章3至4节有那三重的见证，证明救恩之真确？
- 解释二章6至8节之“人”。
- “还不见万物都服祂”是什么意思？
- 基督成为比天使小一点，对祂是神子的尊荣有无影响？何故？
- 二章10节何以不称主为救主，而称祂为元帅？
- “…合宜”是否表示祂未受苦前不合宜？基督称我们为弟兄怎会不以为耻？
- 二章12至13节引证诗篇二十二篇22节，十八篇2节；赛八章17至18节有何作用？
- 按二章14至15节解明基督要成为人子之故。
- 神为什么不救拔天使？
- 试按二章17至18节举五点事实证明基督是慈悲忠信之大祭司。
第二章
1所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。2那借着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；3我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。4神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。5我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。6但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。7你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，8叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服祂，就没有剩下一样不服祂的。只是如今我们还不见万物都服祂。9惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。11因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一；所以祂称他们为弟兄，也不以为耻，12说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”13又说：“我要倚赖祂。”又说：“看哪，我与神所给我的儿女。”14儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体；特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
肆 第一个插入的警告—忽略救恩不能逃罪（2:1-4）
一．劝戒—当越发郑重所听见的道（2:1）
“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（2:1）
“所以”连接上文，表明下面所以应当郑重所听见的道，是因为上文的缘故。上文第一章中既已论及基督比诸先知和天使更美，祂的名、身分、地位、王权、永能、年数、荣耀，既都远超天使，“所以”我们就当越发郑重所听见的道理，就是祂所“晓谕”给我们的真理。这“所以”不但说出受书人应受这种警告的理由，也说出写信的神仆如此劝戒他们的原因；不但听众应当因新约的基督既是神的儿子，远超过天使，就越发郑重祂所晓谕的救恩真道，传道人也应当因此更加郑重劝戒提醒信徒，如何重视这更重要的真理。
“越发”原文与六章17节之“格外”同一字。“越发郑重”即不但要郑重，而且不能按照对普通重要事件的程度来郑重，乃要特别多注意地郑重。旧约经天使的手所传的律法，尚且是当郑重的，则我们对于新约基督所成功的救赎，更要“越发”地郑重了。
“所听见的道理”与一章2节对照，就是指神儿子的晓谕。虽然现在我们所听的道，不是神的儿子亲口对我们所讲，但也是神的儿子所已经晓谕，而由神的仆人再传给我们的。
“恐怕我们随流失去”，这“随流失去”照上文的意思，应当是指我们所听的道随流失去。凡是不用心听道的人，或听了以后没有重视所听道之的人，他所听的就都必随流失去。正如主所讲撒种的比喻中，那些种子落在路旁的人（太13:19），他所听的道很快就被魔鬼夺去一样。我们所处的世代好像一道罪恶的潮流，不断冲刷我们，使我们渐渐失去敬虔的心，被罪恶冲没。如果我们不郑重所听见的道理，我们所听的道，就要随流失去。
亦有解经者以为这“随流失去”的意思，不是指所听的道失去，乃是指“我们”这个人要随流失去。换言之，我们不郑重所听的道就要灭亡。如此解释，就要与下文第3节上半“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢”互相参照来解释。这样，所谓郑重的意思，就是第3节的忽略的反面，也就是不可忽略，应当接受而信靠；如果不接受、不信靠，那就是忽略不郑重，其结果就是灭亡，不能逃罪。但本文以为这句话以上一种解释比较稳妥，且接近原意。