壹 基督是比亚伦更美的大祭司（4:14—5:10）
这一段中，本书叙述基督不独具备亚伦所有作大祭司的资格，且有亚伦所没有的资格，而比亚伦更美。亚伦既是人间挑选的第一任大祭司，则所有人间的大祭司，当然都在亚伦的尊荣以下；但基督既比人间最尊荣的大祭司更尊荣，当然就比一切祭司尊荣了。在此可分几点研究如下：
一．是升入高天尊荣的大祭司（4:14）
“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”（4:14）
四章14至16节的话，一方面是上文的结语，一方面是这一大段的引言，有承上启下的作用。当时希伯来人中固然有些人对神的话太不畏惧，但也有些人对这位充满恩慈的神太过畏惧，仍没有脱离在律法下的恐惧生活，所以圣经在上面的警告和劝勉之后，又加上这几节充满安慰的话鼓励信徒，应当常常到神的施恩座前求恩惠蒙怜恤。这里告诉我们：
1. 基督乃是升入高天的大祭司
在律法下的大祭司，不过进入地上的至圣所；但基督乃是进入高天的至圣所，是胜过死亡、复活而又永活的大祭司，是已经得胜坐在父右边的大祭司。
2. 是神的儿子“耶稣”来作大祭司
祂是神而人的救主，祂有至高神儿子的尊荣，又是教会全体的救主（弗5:23）。祂虽然升入高天，却赐下圣灵（约14:16）。虽已升为至高，却曾经先降为至卑（腓2:6-11）。祂是尊荣的大祭司，也是救主，能拯救那些靠着祂进到神前的人到底。
3. 是我们所有人的大祭司
在此说“我们既然有一位…”，可见这是我们所已经有的大祭司，这样一位升入高天，满有尊荣的祭司，乃是我们的大祭司，祂的降卑与升高的一切经历，都是为着作“我们”的大祭司。亚伦和他的子孙，都不过作他们那个时代的人的大祭司，唯有这“一位”神儿子耶稣的大祭司，乃是“我们”—包括古今中外，和将来要得救的一切信徒—的大祭司。
4. 我们既然有这样一位大祭司，就当持定所承认的道
“道”homologias 即“公认的事”或指出一种信仰的表白。所以这里“所承认的道”也就是所承认的信仰的意思。我们所以要持定所承认的信仰，是因为我们已经有一位升入高天尊荣的大祭司，是能够帮助我们坚持到底的。如果我们还没有这样的一位大祭司，或许我们还可以用无力坚持为理由，而不坚持我们所承认的信仰，但我们既有这样一位可靠的大祭司，就无可推诿地坚持到底了。