希伯来书读经讲义

读经提示

1. 麦基洗德是什么人？
2. 按七章4至10节列举麦基洗德超过亚伦之五点理由。
3. 基督照麦基洗德的等次为大祭司有何特点？
4. 七章18节之“条例”原文是什么意思？试引经文证明。本节所称之“废掉”指什么被废掉？
5. 为什么说律法原是一无所成？然则新约信徒的生活行事根据什么原则？
6. 神曾起誓立耶稣为大祭司吗？
7. 七章25节的“靠着”和“到底”是什么意思？
8. 主耶稣怎样拯救我们到底？“祂是长远活着替他们祈求”何意？
9. 按七章26至28节论基督是我们合宜之大祭司有哪三方面的特点？

第七章

¹这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。²亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。³他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。⁴你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！⁵那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，还是照例取十分之一；⁶独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。⁷从来位分大的，给位分小的祝福，这是驳不倒的理。⁸在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。⁹并且可说那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一；¹⁰因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。¹¹从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若借这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？¹²祭司的职任既已更改，律法也必须更改。¹³因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。¹⁴我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。¹⁵倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。¹⁶祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。¹⁷因为有给祂作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司”。¹⁸先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，¹⁹（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前。²⁰再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。²¹至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立祂的对祂说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”²²既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。²³那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久；²⁴这位既是永远常存的，祂祭司的职任，就长久不更换。²⁵凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。²⁶像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。²⁷祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。²⁸律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。