一．信心的解释（11:1-3）
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（11:1）
在开始讲论信心的时候，著者先将信心之意义加以解释；其实，这可说不是一种解释，而是一种心得；不是一种见解，而是一种结论。这结论是根据下文无数信心英雄之经验所得着的，这些经验确定了我们所信的神和祂的应许全然真实可靠，他们的经验就等于告诉我们，只要我们这方面有确实的信心，则这信心就是我们“所望之事的实底”、“未见之事的确据”了。
“所望之事”就是将来的事，是神所应许而尚未得着的事（见11:39；罗8:24：“…只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢”）。“实底”原文 hupostasis 有放置在下面的事物、基础、契据、笃信主义等意思。这个字在本书共用过三次，除本节外，在一章3节译作“本体”，在三章14节译作“确实的信心”，中文文理圣经译作“基”即基础。“确据”elenchos 本书只此一处用这字，就是凭据的意思。新约圣经还有一次用在提后三章16节，译作“督责”。
这节圣经，一方面是论信心的意义，一方面也是论信心的功效，同时又告诉我们信心与盼望的关系。
什么是信心？信心就是对于盼望中将来之事一种确实坚定的信念，这种确实坚定的信念，如同契据一样，成为我们所盼望之事的一种保证，使我们对于尚未实际得着的神的应许，像已经得着的一样。盼望神的应许是信实的，这不算信心，承认神所应许是信实的，这才是信心。
这里告诉我们，我们的信心和盼望，有一个共同的性质，就是都是属将来和“未见”的。信所未见的盼望才是真信心，才是有根基的盼望。盼望使信心成为有价值的信心，信心使盼望成为有基础，有“实底”的盼望，而不是虚幻无凭的盼望。信心和盼望是同时存在，互为因果的。
信心是不要凭眼见的，反之、它乃是使我们对于那些眼所未见，或不能见的事物，觉得如同眼见一样确实。所以信心不但不须要凭据，并且它本身就是“未见之事的确据”。
著者这样阐明信心的意义和功效，为要使那些向来在犹太教之下，凭眼见，看神迹，守礼仪的希伯来信徒，明了信心的涵义和价值。因为他们现在既是已经在新约恩典下“因信得生”的人，就不可再像在律法下的人那样，凡事凭感觉、眼见（林前1:22；林后5:7），乃应以“凭着信心”（林后5:7）为行事生活的原则。
“古人在这信上得了美好的证据。”（11:2）
“这信”表明这里所讲的信，不是普通的信，乃指上文十章38节“因信得生”的信，是信神的应许之信。有许多事情本身是不可靠的，我们若坚信不可靠的事，其结果是不堪设想的。但神的应许既是确实可靠的，则坚信神应许的信心，就成为我们灵性最可靠的基础，最大的稳定力了。
由此可见，旧约历史中的古人，也是因信称义的。虽然他们所信的是在应许中、盼望中的救赎主，是尚未降世的救赎主，但他们和我们一样都是因信得生的，正如下文列举的例证，亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕等都是因信称义的。虽然他们用可见的牲畜献祭，但真正使他们称义的，并非这些牲畜，乃是牲畜预表的那位救主。
“证据”原文 martureō，就是“作证”或有“好名誉”之意，与下文4至5节的“见证”同字，在徒六章3节译作“有好名声”，所以这证据的含意与上文的“确据”不同。在此“古人在这信上得了美好的证据”，就是古人在这信上得了神为他们所作的美好见证，留下“美好的名声”的意思。
本节说明信心另一方面的功效。“信”不但使人在自己方面有确实的盼望，使人在神面前也得着美好的见证，正如古人的信，使他们在神面前得着神为他们所作的见证一样。亚伯因信献祭，以诺因信与神同行，挪亚因信蒙神指示他未见之事…他们的信都没有落空，都被证明他们是神所悦纳的。他们这样地信神的应许，乃是对神一种尊敬的表现（不信神的应许乃是对神一种无礼的表现），所以神在他们的信上为他们作见证，也是神给他们的一种尊荣。信心，使人在神面前有地位；不信，使人在神面前不能站立。
“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（11:3）
上节是引证古人在信心上的成就，证明信心的功效。本节引述诸世界由神而造的事，说明信心的功效。信心不但使我们对将来未见之事成为已经得着一样确实，也使我们对于远古的历史中已成而不能见的事，能有所知道、领悟。信心是我们属灵的眼睛，使我们能在经历中吸收、领悟许多属神的事，使我们对神的应许越来越觉得确实可靠，又使我们属灵的心窍越来越通达，对属灵深奥之事，更易于明了贯通。
神所应许的救主，对古人而言是尚未降生的基督，是将来的；对于我们而言，则是已往的，但从主的再来这方面而言，则也是属将来的。所以我们的信心，一方面是信已往神所已经打发来的救主，另一方面则因信盼望那要来的基督。从本节可见：
A. 神是创造诸世界的神。
B. 神创造诸世界，是借祂权能的话。祂说有就有，命立就立（诗33:9）。
C. 神创造世界既是只借着祂的话，可见这属物质的世界，虽然是眼所能见的，但却不是凭着可见之物而创造，乃是从不可见之神，凭祂那使无变有的大能而创造的。这样看来，单凭眼见实不能寻见这物质世界之源头—神，唯有凭信心才能寻见这诸世界的创造者—不可见的神，这些“显然之物”不过帮助我们知道有一位不可见的神而已（罗1:20）。
D. 使我们能知道诸世界是神所造的，乃是我们的信心。可见信心是使我们能知道一切有关于神的作为的先决条件，必须有信心才能有属灵的真知识（参弗3:17-19）。
写书的神仆在说明了信心的意义和功效之后，就开始列举下列许多信心伟人的事迹以为证明。