希伯来书读经讲义



五.亚伯拉罕的信(11:8-10)

“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。”(11:8-10)

  亚伯拉罕是以色列的祖宗,又是信心的父,是希伯来信徒所最敬重的。所以本章中论及亚伯拉罕的信心,用了许多节,除了这几节论亚伯拉罕蒙召的信心之外,下文直到19节,都是讲论亚伯拉罕的信心。在此论亚伯拉罕蒙召的信分两点:

1. 遵命的信(11:8)

  “亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去”。亚伯拉罕的信心,是有稳固基础的。信心若没有可靠的根据,他的行动就必定是盲从、冲动、冒险而迷信的。但亚伯拉罕那种撇弃家乡,“遵命出去”的信心,乃是有可靠的根据,这根据就是神的呼召和神信实的应许。按徒七章2节告诉我们,这里所说亚伯拉罕蒙召的经验,乃是神向他重申以前的呼召,使他完全答应神的呼召而已。按创世记十一章末段的记载,亚伯拉罕对神的呼召,最初虽是立刻遵命出去,但到了半路,曾有过一段时间的犹豫、耽延而住在哈兰。但神所要的遵命,乃是完全的遵命,不是一半的遵命,因此第二次的呼召又临到他。但这里只说他“蒙召的时候,就遵命出去”,未提他半路停在哈兰的软弱;因他再次得着神的呼召时,就立刻离开哈兰,进入神的应许地迦南,以致他停滞在哈兰的失败,被神丢在背后,不再记念。基督徒们应当注意,如果我们在遵行神旨意的半途,停滞在自己的软弱中,可能使我们连最初的“遵从”也归于落空;但如果我们从软弱中立即起来,重新完全遵从神的旨意,就不必一直为已往的软弱良心不安,因为神已经不再记念了!

  在途旅中走了一半而停下来的人,和那些还未开始行走的人一样,是没有达到目的地的人。照样,那些在旅途中受了意外耽延而迟到的人,和那些未受耽延而较早到达的人,同样是到达了目的地的人。

  “往将来要得为业的地方去”,这句话补充说明了上句“遵命”的意思是什么,就是必须实际上举起脚步向前行。“遵命”不是一种愿望、承诺、相信、或决定而已,遵命乃是一种实行的行动。神所要求亚伯拉罕的遵命,不是只相信神的应许,并且要实际离开罪恶和罪恶同伴,进入神的应许地去。所以亚伯拉罕的信,乃是遵命的信。

  “出去的时候,还不知往哪里去”。显然亚伯拉罕当时,虽然还不清楚他所要到的迦南地是怎样的地方,或怎样去法,但他已确实知道,背向他的“本地、本族、父家”,而面向神的应许地,朝着这种方向前进,总是对的。若已朝着神的应许地这个方向走,则虽然“还不知往哪里去”,也可以放心地前进,把自己信托在信实的神手中。

2. 等候的信(11:9-10)

  “他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚”。当亚伯拉罕到了神的应许地迦南的时候,并未得着迦南地为业,所以他就因着信,在这已经是他自己的地上“作客”,好像“在异地居住”一样。他这样在应许地作客,表明他相信神的应许是实在的。虽然他现在只不过在这地上作客而已,但他还是宁愿在这“异地”作客,而不愿住在故乡迦勒底的吾珥。因他信这块地神已经给他,他要住在这块地上“作客”,等候神的应许实现。

  “与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样”。按创二十六章2至4节,二十八章13至15节,神曾将祂应许给亚伯拉罕的福再赐给以撒和雅各。事实上神应许给亚伯拉罕的福气,既关系他的后裔和地业,则以撒雅各是亚伯拉罕的子孙,当然神给亚伯拉罕的福气也就是给他们的福气了。但神却另外再将应许给亚伯拉罕的福气,赐给以撒和雅各,使以撒和雅各对神的应许不但有更亲切的个人经历,且成为他们父亲同列为“同蒙一个应许”的人。

  “因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的”。这座城既然是神所建造所经营的,当然不是普通的城;按下文可知在此所说的“有根基的城”,就是指天上的家乡(11:15-16)。

  这节圣经说明亚伯拉罕等候的信心,含有双重的盼望,不只是等候神将迦南地赐给他后裔的应许实际上应验,更是等候要居住在那天上更美的家乡,而在异地“作客”。所以照本章的记载,迦南在这里预表天家,是很清楚的(参三至四章注解)。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司