七．信心的盼望（11:13-16）
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为祂已经给他们预备了一座城。”（11:13-16）
“这些人”指上文有信心的人，特别是亚伯拉罕一家人，他们因信在世上所过的生活，虽然不同，但他们信心的性质，却有许多相同的地方。
1. 他们都是存着信心死的
他们不但活的时候是因信活着，死的时候也是存着信心而死。换言之，他们的信心，从起初一直到死都没有摇动。他们不但开始走得好，直到走完一生的路程时，仍走得好。
2. 他们都没有得着所应许的
“并没有得着所应许的”，这句话的意思就是：并没有实际看见神应许的成就。不论是亚伯拉罕、以撒或雅各，他们死的时候，都没有看见他们的子孙像天上的星那样众多，也没有看见他们的子孙得迦南的地业，更没有看见那能使万族得福的“后裔”—主耶稣的降生。虽然他们没有得着所应许的，却都存着信心而死。所以这句话解释了上句“都是存着信心死的”的意思，就是他们直到死的时候，仍未见神的应许实现，却至死相信，并不怀疑神的信实。
信心是不凭眼见的，但对他们而论，这句话有更深的意义和价值。因为他们不只是当时，或在短时期中没有得着所应许的，一直到死时，仍没有得着所应许的。在人看来，很容易以为他们所信的落空了，但他们却一直到死，仍然坚信神的应许可靠。
3. 他们都从远处望见了
“却从远处望见，且欢喜迎接”，这里“望见”是过去式，就是“望见了”的意思。
这里说出他们所以能这样存着信心死的缘故，因为他们虽然肉眼没有看见神所应许的，但他们信心的眼睛，却从远处望见了。信心，使人对那些似乎很遥远、很渺茫的属灵事物，变成很接近、很实在的，就如已经得着了一样。
“并且欢喜迎接””，指欢喜迎接他们信心的眼睛所望见的。这句话增强他们因信“从远望见”的真实性，因为他们不但因信已经望见，且已为所望见的欢喜了。可见他们“望见”得很真实，就如肉眼所望见的那么真实。
4. 他们都承认自己是在世作客的
“又承认自己在世上是客旅，是寄居的”。这意思就是他们并不依恋这世上的福乐，乃是专心盼望天上的福气。虽然他们盼望他们的子孙像天上的星、海边的沙那样无数，但也是为着盼望天上的福气而盼望的—盼望那能使万族得着天上福乐的救主而盼望的。按主耶稣在世时，曾对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕，欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了，就快乐”（约8:56）。这样看来，亚伯拉罕之寄居迦南、在异地作客，其信心所望见的，确是极其遥远，绝不是只见那属物质界的地业或子孙的增加而已，更是望见那应许中之弥赛亚，将在他的后裔中降生。
作“客旅”和“寄居”的，表示他们是存着一种不愿意被今世事物累住他们的态度，来生活在世上。他们好像一个客旅，尽量放下各种担子，唯求简单轻便，快快行完今世的路程，盼望早日回到天家。
5. 他们都羡慕一个更美的家乡
“说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”。在此告诉我们，他们的信心如何使他们轻看和不满这属地的家乡，继而：（一）另要找一个家乡。（二）离开原来的家乡。（三）羡慕一个更美的家乡。这种信心的脚步，给我们美好的榜样，使我们看见今天要跟从主的人，必须：（1）不以今世罪中之乐为满足，知道今世的空虚而寻求灵界的满足。（2）不但觉悟今世的短暂，还要实际“离开”各种属世的诱惑和罪恶，不去思念情欲的事。（3）要常思念天上的事，盼望天上的家乡。
“所以神被称为他们的神，并不以为耻；因为祂已经给他们预备了一座城”。神虽是一切人的神，更是“他们的神”，这表示他们与神之间有更实际、更亲密的关系，不只是口头上称神为神，也实际上顺服神的旨意，尊神为大。对于没有信心的人，神被称为他们的神，不能“不以为耻”，因为他们都亏缺了神的荣耀，羞辱了神的圣名；但神被称为这些有信心之人的神，是“不以为耻”的，因他们的信心，与神子民应有的信心相称。
这两句话也告诉我们，这些有信心的人所得的赏赐。这赏赐包括两方面，一方面关乎荣耀—“神被称为他们的神，并不以为耻”；反面说出神以他们为荣耀，至高至圣的神，乐意以他们为儿女，这就是他们的荣耀。另一方面关乎福乐—“因为祂已经给他们预备了一座城”，这是一种实际享受的赏赐。他们离开了属地的寻求，神却为他们预备了天上更美的家乡。所有信靠神的人，每逢我们为神的缘故而丢弃更多属地的追求时，也必得着神所预备给我们的更多属灵祝福。