叁 因信过祷告生活（5:13-18）
一．受苦的祷告（5:13）
“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。”（5:13）
受苦的就该祷告，因为神喜欢知道祂的儿女在受苦时，如何投靠、信托祂的权能；喜乐的就该歌颂，因为神喜欢知道我们对祂的恩典，感激到什么程度。无论是受苦或喜乐，神都不愿意我们独自受苦或独自喜乐，而愿意在我们的受苦和喜乐上与我们一同有分。所以当我们受苦时，就应该把我们的苦告诉祂；喜乐时也该向祂表达我们的喜乐而歌颂，而不要成为一个只知道在受苦时祷告，却忘记在喜乐时向神歌颂的人。
这节圣经给我们看见，在一班的基督徒中，总不会都是受苦的，也不会都是处顺境的。这并不是因为神的不公平，而是叫我们学习相爱相顾的肢体生活。并且，我们既然看见在一群人中，有受苦的也有喜乐的；我们就当领悟到，在个别的人生历程中，也必然是有受苦、有喜乐的不同遭遇，但无论是苦是乐，都不过是暂时的罢了！神在一群基督徒中，对各人有不同的旨意；在个人的生命中，在不同的时候，也有不同的定旨。祂的目的，总是要叫祂的儿女得益处。
二．医病的祷告（5:14-15）
“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。”（5:14）
注意，这些教会的长老不一定有医病的恩赐，因为教会立长老只根据他们的灵性生命情形，绝不是必须有医病的恩赐，才可以作长老。由此可见，这里所说，请教会长老来为病人祷告医病，跟使徒们的恩赐医病不同。使徒们借着主所赐的权柄医病，是百无一失的；因为他们不但有那种恩赐，而且也完全知道怎样运用。在这里所论的医病，却不是凭恩赐，而是凭祷告、信心、与认罪，是否痊愈则在乎是否合乎神在各人身上所定规的旨意了，往往现在教会中的祷告医病，实际上就多属于这一类。按下文可知，这里所讲的祷告医病，是指因犯罪而生病的人，若认了罪，病就可以痊愈。
“用油抹他”，不是“油”本身有什么功效，可以帮助病人的痊愈，而不过是借以象征圣灵的能力和恩惠而已。圣经常有这种类似的情形，就是借一些东西或仪式以彰显神的大能；但实际上显能力的是神，这些东西和仪式本身并没有功效。
“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。”（5:15）
本节再次显明，疾病的原因常常是由于犯罪。按圣经，患病的原因有三：（1）神的试炼，（2）魔鬼的攻击，（3）自己的罪（包括不谨慎留意自己的健康）。若因犯罪以致受神管教患病，认罪祷告就必得医治。
注意这里所说，“他若犯了罪，也蒙赦免”，并不是说，我们的代祷本身有赦罪的功效，而是说，因着我们代祷求赦的结果，必能使那犯罪的人，知罪悔改而得赦免；所以下句跟着就说，“所以你们要彼此认罪，互相代求。”
三．大有功效的祷告（5:16-18）
“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（5:16）
这两句话，一方面解释上文犯罪必可蒙赦免的意义；另一方面说出，我们若与弟兄之间保持彼此和睦同心的关系，则对祷告的功效将有极大的影响，这和主耶稣的教训也是同样的（太5:23，6:14）。
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的”。义人也就是主的宝血所买赎、神所称为义的人（彼前1:18-19；来11:4；加2:16）。神不听罪人的祷告（约9:31），但义人的祷告神不但要听，而且大有功效。注意，不是说先知的祷告或使徒的祷告大有功效；乃是说，“义人”的祷告大有功效。所有主血所洗净的人，不论他们属灵的职分是什么，都是大有功效的。所以我们不可因着过于倚赖别人的代祷，就轻看自己祷告的权利和功效。
“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（5:17-18）
在此，雅各特别引证旧约先知以利亚的祷告，证明义人祷告功效的伟大。但值得注意的是，雅各并没有强调以利亚的祷告所以能发生这样的功效，是因为他是一位神所重用的仆人的原故；而反倒特别指出，这被神所重用，借信心祷告为神行了大神迹的以利亚，是跟我们“一样性情的人”。以利亚所能的，也是我们所能的；神并未给以利亚特别优越的条件，叫他祷告所发生的功效远非我们所能及。我们所以不能有以利亚祷告那样的功效，问题原都在我们自己身上。以利亚的神也是我们的神，只是“我们”却不如以利亚。
以利亚借着信心祷告所行的神迹，并不像别的神绩是在一个短时间内完成的；而是在持续了三年半以后才完成。这三年半之中，以利亚不断地信靠神，与神同心，顺服神，并为他的祷告得了应允而受苦，因为三年半的大旱灾，他自己也有分忍受；但他却始终忠心地信靠、等待神的时候，直到神行完祂的神迹为止。这里让我们看见，常常喜欢在短时间内看见神的神迹；但神却常要在我们身上行“长期的神迹”，叫我们受锻炼。