第五段 选民（9—11章）

壹 保罗为同胞伤痛（9:1-5）

　　本大段特别讲论以色列人（选民）的事，反覆解明有关以色列人的若干难题，因上文使徒提到神的救恩给外邦人与犹太人是没有分别的。外邦人有罪，犹太人也有罪；外邦人因信称义，犹太人也是因信称义。在基督里，犹太与外邦都不在律法之下。我们得胜的秘诀，不是凭肉体的力量守律法，乃是随从生命圣灵的律。这样犹太人从神所得的应许是否落空了呢？因旧约好些应许似乎是特别给犹太人的。使徒保罗就在这几章中，加以解释，总意是要说明：犹太人（按全民族）虽然有种种失败，但到最后，神的应许还是会照着神的旨意而成全的。

一．保罗的伤痛（9:1-3）

1. 他的真心话（9:1）

“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。”（9:1）

　　他所说的话是真心话，是在基督里说的，是良心被圣灵感动而说的。为什么保罗要这样一而再地强调他的话的可信呢？是因为他以下所要作的见证，会叫犹太人感到意外。保罗既是外邦的使徒，他主要的工作是在外邦建立教会，当然他的爱心比较清楚表现于外邦人之中。岂知原来他对自己的同胞（犹太人）竟然有那么伟大的爱心，却没被他的同胞所理解。诚然以保罗属灵之名望，理应没有人会怀疑他说谎话；但对于他从未到过的罗马教会大众来说，难保没有人以为他所说的太夸大一点。保罗要竭力表白他的心意；所以不得不反覆强调他所要说的是真话，是圣灵所能为他作见证的。

　　为别人忧伤，有时会有虚伪的表现，为要使对方知道我们如何同情他的遭遇，但这种情形多半发生于别人遭遇苦难或不测的时候。在这里保罗为犹太人的忧伤，全然不是在这种情景之下，故意表示他的同情。他的忧伤，完全是因为他自己在神面前看见犹太人拒绝救恩之可悲而有的。那些犹太人，本身可能还根本不觉得自己有什么不幸，当然更不会想到需要人的同情，这样，保罗根本没有必要为讨好人而作虚伪忧伤之表现了。

2. 他深切的爱（9:2-3）

“我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（9:2-3）

　　保罗爱同胞，甚至愿意自己被咒诅与基督分离，这句话包括了他爱同胞之广博与深厚。他对所有的同胞，视同骨肉，这是他的爱的广阔。这是彼后一章7节的“爱众人的心”，也就是以神那种爱去爱一切的人。虽然许多同胞是他所未见的，但他对他们有骨肉之亲的感觉；不但爱所有同胞，且爱到一个地步，就是自己与基督分离也是愿意。这是他的爱之深厚。上文八章末段，保罗明说没有任何事物可以使我们与基督的爱隔绝，所以在这里所谓“就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”，只是保罗为爱同胞所表示之意愿，含有假定的意思。如果为救他的同胞，需要使他自己被咒诅的话，他也愿意。

　　在圣经中可看见保罗为主之舍弃有三步：

• A. 为基督看万事如粪土（腓3:7-8）
• B. 为基督不以性命为念（徒20:24，21:13）
• C. 为基督就算自己被咒诅与基督分离也愿意（本节）

　　这种爱与旧约中的摩西相似，摩西曾为同胞求赦免，而情愿自己的名字从生命册上涂抹（出32:31-32）；虽然事实上没有这种可能，但他的爱心已到达这程度。这里保罗对同胞的爱心，也是爱到令人难以置信的，因而他要事先一再地表示他所说的是真话：是神所能见证的。

　　在罗马教会中显然有不少犹太人（徒28:17-22）。保罗所传的福音无形中把犹太人各种优越的条件勾销，使犹太人以为可夸之处都消失于无形；所以犹太人的基督徒便很容易误会保罗，以为他只看重外邦人而忽略他的同胞；所以保罗在这里特别表白他的心意。他决不是不爱同胞，而且还深爱他们，但不是借着夸耀他们民族的优越，乃是要他们认识基督的救赎，这也是爱同胞的真谛；不是只顾念他们的肉身和今世的虚名，乃是爱他们的灵魂，为了他们的灵魂得救愿意付出任何代价。

二．以色列的特权（9:4-5）

“他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。”（9:4-5）

　　为什么保罗要提起以色列人的若干特权呢？这是要解释他为什么为他的同胞如此伤痛的缘故。以色列人既然有神所给予他们那么多的优越条件，理当比别人更多蒙恩才对，岂知他们竟比外邦人更硬心地拒绝救恩，丢弃了神所打发来的救主；所以保罗为他们格外伤痛。在这里提到他同胞之特殊优越条件计有：

　　A. “他们是以色列人”：也就是神的选民，神曾把他们从万民中分别出来（出19:5-6；申7:6，14:2）。

　　B. “有儿子的名分”：神曾称以色列为祂的儿子（出4:22），有儿子的名分就是有可承受神所应许的各种福分之权利。

　　C. 有神的“荣耀”显在他们之中：从他们出埃及以来，神的荣耀屡次显在他们之中，当会幕立起的时候，神的荣耀充满了会幕（出40章）。

　　D. 诸约：神曾与他们的祖宗亚伯拉罕立约（创17章），又借摩西与以色列人立约（出24:1-8，31:12-17；申29:1），后来与大卫立约（撒下7章），这些约都是以色列人独有的；但可惜以色列人竟在这些旧约所预表的最大福音—新约—之外，“从恩典中坠落了”。

　　E. 律法：按诗一百四十七篇19至20节，“律法”是特别赐给以色列人的，是列国所没有的。

　　F. 礼仪：指敬拜事奉神的礼仪，也属于律法条例之内。

　　G. 应许：旧约中最重要的应许是关系救赎主之来临（创3:15，22:18；加3:16；申18:15；约1:29；徒3:18-26；赛7:14，9:6）。

　　H. 列祖：指信心的列祖，亚伯拉罕、以撒、雅各，都是他们的祖宗。所以他们都是信心伟人的后代。基督耶稣按肉身说也是从他们而出，这实在是他们的大福分；但他们竟然把基督钉在十字架上，拒绝了神所差来的弥赛亚。可是神的一切措施都是美好的，人的软弱并不能真正破坏祂的计划，倒能成全祂的美意。犹太人的不信也不能破坏神救赎的计划，反倒叫福音广传于外邦；所以保罗在列举犹太人的各种优越条件之后，忽然称颂神说：祂是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。