罗马书读经讲义

贰 顺服与爱心（13:1-14）

一．顺服掌权者（13:1-7）

1. 因权柄出于神（13:1-2）

“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（13:1-2）

　　这两节说明神对于我们所处的社会，是借着政府来维持人与人之间的关系和秩序的。在正常的情形下，顺服政府的法令而生活，就是在神的旨意中生活，除非政府的法令违背我们的信仰，使我们背叛神的命令时，我们就只好“顺从神不顺从人”了（徒5:29）。那是因为政府本身已违背神。除此之外，政府的权柄就是神的权柄，所以说“抗拒掌权的就是抗拒神的命”。注意，当保罗说这话时，不论犹太人或希利尼人，都在罗马的政权底下，罗马政府并不是他们自己国家的政府；反之，乃是他们所不欢迎的政府，但使徒却要他们顺服掌权的。

2. 因掌权者是赏善罚恶的（13:3-4）

“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（13:3-4）

　　在此使徒是以那些按照神的旨意，管理百姓的好官员来说。这等作官的，不是叫行善的害怕，乃是叫作恶的惧怕。上文既命令信徒当顺服掌权者，则若掌权者叫我们去作恶，去反叛我们所事奉的神，怎么办呢？使徒劝勉信徒，只要行善就不用怕掌权的，一方面指出信徒之本分，另一方面也说明作官的责任，是赏善罚恶，绝非纵恶欺善的。第4节两次提到“他是神的用人”，证明我们上文所说，使徒在此是以大公无私，真正良善的典型好官而论的。

　　“行善”，按百姓对政府而论，最大的善行是守法顺命，神常借着看得见的权柄，以教导人明白当顺服那看不见之神的权柄。

　　神是赏善罚恶、为人伸冤的，但人怎么知道神是这样的一位神？借着看得见的掌权者表明出来。不过今日地上看得见的权柄，常常不能代表神的权柄了，因有权柄的人常误用他的权柄；所以今日神所要用的是忠心的基督徒，不是用属地的权柄以表明神的公正，乃是用勇敢为真理作见证的人，叫人从内心慑服那种看不见的权柄，以彰显神的公义。

3. 应按良心顺服掌权者（13:5）

“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”（13:5）

　　信徒不但要为国家律法的缘故顺服掌权的，也要为良心的缘故顺服。“顺服”有两种，一是因惧怕而顺服，就如这里所说—“因为刑罚”；另一种则是因自己良心的要求—要求我们顺服真理。这种顺服非因怕刑罚，而是要在神前有无亏的良心。

　　基督徒之顺服政府，应当不是只为怕刑罚，乃是要在神前无愧，就算不受刑罚也当顺服，因为那些在上掌权的是神的用人，是从神领受权柄的。

4. 应按理纳粮付税（13:6-7）

“你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”（13:6-7）

　　使徒保罗特别以向政府纳粮上税为例，解明信徒应当遵守国家法令之理；似乎暗示当时的犹太人，对于向罗马政府交税纳粮这件事，十分不甘心，常尽可能逃避或反抗。保罗的教训与主的教训相似，我们既在当地政府的治理和保护之下，就有义务向他们纳税。政府既须维持地方治安，保护人民之安全，人民当然该纳粮上税了。至于政府方面若没有好好治理国家又当怎样？在这里圣经未提到掌权者方面的责任，只提人民方面当尽之责任；但从旧约历史和先知书中，可知若在上掌权的人不尽他的本分，神必要审判他们，他们的国家和政权必被夺回，交给别人。