尼波山上的追忆（下）

李志光

　　行行重行行，我们到达 Siyagha，亚兰文 Siyagha 的含意与存在那里已久的修道院有关。

一．传闻引起的追忆

　　圣地圣方济各会在一九三二年获取 Siyagha，随即在该会圣经学院两位神父巴格提与沙拿的领导下，于三三，三五及三七年在此进行考古发掘。未发掘前，尼波山的位置是个谜，只靠优西比乌说“山在希实本以西六哩之处”的线索。尼波山自古以来出现许多奇怪传说，例如伪经摩西升天记说天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的地点便是在尼波山。另有经外作品说耶利米先知将会幕，约柜及香坛收藏于此。圣经明文：没有人知道摩西的坟墓（申三四：6），但有传说谓摩西坟墓已启示给一个牧羊人知道，坟墓地点便是在山上一教堂地板下的山中深洞中。

　　传闻是没有根据的，圣方济会为寻找真相而进行发掘可以理解。经过多年努力，沙拿于一九四一年将他与同工发掘的成果写成一本书公诸于世，书名为尼波山上摩西的追忆。一九六三年，通往尼波山的道大大改善，山上的废墟逐渐成为考察约旦的胜地。

二．铜蛇引起的追忆

　　今日的尼波山巅，最嘱目的是一个高悬的巨大十架，十架之上有铜蛇。铜蛇令人想起“摩西在旷野怎样举蛇”（民二一：4-9），十架提醒“人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生”（约三：14-15）。

　　在今日的铜蛇十架之下自北向西，向南遥望，真个一目了然。难怪昔日耶和华可以“把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲，玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地，和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥都指给摩西看”（申三四：1-3）。

　　今日的尼波山，在约旦境内死海的东北岸，海拔二千七百呎，但因死海低于海拔一千三百呎，故彼此有达四千呎之距离，所以我们豋临尼波山巅下望死海，倍感地位崇高。闻说在春天清晨万里无云，视野极佳之际，真的可远眺到黑门山。可惜我们到访之时寒风呼呼，雨雪纷飞，所见大部地区皆烟雨蒙蒙。唯独死海，在浓厚云层透出金色的阳光照射底下，显出格外清晰及令人感受“风雨中的宁静”。如斯美景，堪称绝色，害了团友不断的摄影，拍下难得的一刻永留记念。

三．废墟引起的追忆

　　欣赏完海光山色，我们进入一所修复好的教堂参观。教堂正门向西；圣坛则在东面。我们在大门内的右手面看见一位年老的修女正在售卖书籍与纪念品。售卖的物品中有些比别处平，有些比别处贵，那可考各人自己的眼光了！教堂在四世纪时原本很细小，为纪念摩西而建。当 Egeria 到访时只住了一些自埃及而来的修道士。明显地，五世纪之时，此处扩建为一间有三个大厅式设计的座堂，后来再加建一个专供女士聚会的小教堂和一个浸池，堂内地板皆有精嵌细工的图案，充份显示拜占庭时代的特色。

　　在教堂北面，考古学家发现了一些细小的地窖，相信是当初修道士隐居之处。但相信后来一间规模相当大的修院围绕教堂建成，修道士的生活便得以大大改善。据测量所得，教堂与修院的整个建筑成长方形，宽十六米，长十八米，内部地板充满树木，水果，雀鸟，动物的图案，并有感恩纪念的砌字铭文。

　　一九七六年夏天，修复教堂的工程进行期间，在教堂北厅意外发现了一个更古旧圣坛的浸池，它的地板因受主后六世纪镶嵌细工地板的覆盖而得以保存完好。在清除好其上的地板后，下面的狩猎与畜牧耕作图案缤纷出现，成了现存约旦在同类图案最古老的精嵌细工地板。

　　考古学家相信直到八世纪，这间教会仍被使用。但随后的千年岁月，直到十八世纪，教堂迭遭废弃，以致甚少被人提及。

四．位置引起的追忆

　　追忆过去，这座教堂建立的原意，无疑是希望确定尼波山的传统位置，并提示人缅怀摩西的伟大生平。在拜占庭时代，这里成功地建立起一个长久兴盛的宗教中心，以致成为多个世纪基督徒朝圣者的心中所爱。然而诚实的追求者勿忽略今日的尼波山，明显地在死海的东北端，所以并非在耶利哥的对面，并且与耶利哥有非常远的距离。圣经只有两处提及尼波山，两处都明言尼波山“与耶利哥相对”，所以圣经学者与考古学家今日仍在耶利哥的对面继续努力寻索与发掘，希望找到更加令人信服的尼波山。

　　无论如何，传统的尼波山，暂时仍是一个追忆摩西生平的最理想地方！