神的灵与神的话－神施恩的双线

邵遵澜

“神是个灵…”（约四：24）

“太初有话…话就是神”（约一：1另译）

　　神是灵乃说出神的本性是属灵的，非物质的；是超自然的，非局限的，而神是“话”乃说出神是有旨意的，会表达的。进而言之，当神作工的时候，尤其是当神在人中间或个人身上作施恩的工的时候，常是借这两面而作。所以圣经中不少地方都把这两者放在一起启示出来。想要认识神作为的人，渴望经历神恩典的人，不可不加以注意。以下列举几处颇有代表性的经文，并略予阐明：

一．创世记第一章二至三节

　　起初神创造天地之时，就已经清楚显明神的灵与神的话相互合作的美妙。那时地上光景是一片空虚混沌，渊面黑暗。首先是神的灵出来工作，祂运行在水面上。“运行”这个词，原本含有“孵育”之义，正如一只母鸡孵蛋时，把它生命中的热力运行到蛋中，使小鸡逐渐在蛋中化育成形，终至破壳而出。正当神的灵如此运行之时，神的话就说出来，神说“要有光”，就有了光；神又说“要有空气”，事就这样成了。接下去一连串的“神说”，创造的大工也就一连串的完成了。神的话真没有一句不带能力（路一：37），所以祂能“说有就有，命立就立”（诗篇三三：9）。先是神的灵出来运行，后是神话语显出权能。

二．箴言第一章二十三节　　

　　智慧之王所罗门在此说到，人当因神的责备而回转（意即悔改），神就必将祂的灵浇灌之，将祂的话指示之。从此这人就得救重生，成为一个新造的人。

　　使徒保罗得救的经历就是一个例证。当他在大马色的半路上被主击倒眼瞎后，人把他引到城内，然后亚拿尼亚奉主差遣前来帮助他，一面按手为他祷告，叫他被圣灵充满，同时又把主对他的托付向他指明。从此这骄傲不可一世的大数人扫罗，就成为一个新造的保罗，一位忠心顺服至死的圣仆。并且他嗣后的事奉，就是靠着神的灵来传扬神的话，平衡的进行。

　　可见神的灵与神的话的并行施工，不但显于创造的大工，更是显于新造的圣工。

三．以赛亚书第五十九章二十一节

　　神的灵与神的话在人身上的“双线施恩”既是如此重要，慈爱的神更要把这恩遍及我们的子子孙孙。在此神就经过先知以赛亚宣告：耶和华要向“转离过犯的人”立约──“我加给你的灵，传给你的话，必不离开你的口，也不离开你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。”哦，这是何等的宏恩大爱！“你…你后裔…你后裔之后裔”这是祖孙三代，可称为三代之约，代代都可蒙神加给灵，加给话，都成为新造的人。其实何止三代，乃是从今直到永远，代代无尽！请问主内的父母们，祖父母们，当我们把财富，名声，智慧流传给自己所爱的子孙时，可曾把这宝贵应许留传下去﹖可曾将这恩典的实际──神的灵与神的话，也就是圣灵和圣经流传下去﹖

　　也许你说，这个应许可能只是给选民以色列人吧﹖请看使徒行传第二章三十九节的话，彼得明说：“这应许是给你们并你们的儿女，并一切在远方的人…”这也就是神所应许亚伯拉罕的福，不但自己和后裔蒙福，且叫天下万国也必因他蒙福；而这福就是叫一切外邦人（非犹太人）都可以因信基督耶稣得到所应许的圣灵。（加三：8，14）

四．以西结书第三十七章一至十四节

　　这是先知以西结在被掳之地所见许多异象之一，论及以色列复兴的希望。他首先看到的，是一片枯干的骸骨。那正是衰老已极的以色列全家的写照。然后耶和华神吩咐他对这些骸骨两次发出预言，第一次发出预言时，那些四散的骸骨就互相联合起来，且生长出筋，骨，又有皮遮蔽其上；换言之，已经具体而成形了，只是还没有气自息，不过是具尸体罢了。迄至先知第二次发出预言，特别是要气息从四方而来，当气息一进来，这些尸体立即活了，而且站起来，成为极大的军队。

　　以今天的亮光来看，先知所发的预言，就是发出神的话语，在哥林多前书第十四章就称为“先知讲道”，而“气息”在希伯来文原与“风”与“灵”本是同一个字（Neshama），本章节主亲自解释这幅异象时，明明地说：“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了”，无疑气息就是指神的灵说的。在此再一次证明，当神的灵与神的话并行施恩时，死亡也能变生命，枯骨也能成大军。这种果效是何等伟大！教会历史中，所有神复兴的工作，莫不都是凭靠这两大要素，神的先知们被兴起，靠着圣灵的能力，发出神的话语，显出起死回生的果效，震撼了整个地区，甚至整个时代！

　　反观一些偏差片面的现象，或是极力钻研圣经，考究字句，却忽略了圣灵的大能，至终不过是叫人死（林后三：6）许多死寂的教会，不仍有按时的“讲道”吗﹖许多冷冻的神学院，不仍在啃着生硬的“神学”吗﹖或是竭诚奔走，连络，也能成立一些人为组织，想要借此制造复兴；无奈因缺少神的灵真实的运行，并无生命长存果效。正如以西结看到的尸体，虽然联络完整，却是徒具其形，根本无法起来迎战鬼魔。

　　另一面的偏差就更为明显，历代以来，总是有些人唱灵的口号，却因缺乏圣经全面的根基（他们常是片断地引用圣经），以致对圣灵的认识也常是以局部的代替全部的，把相对误为绝对的（例如说方言的经历）；更有甚者，把假冒的（出于魂的兴奋，或邪灵的欺骗）当作神的灵真实的工作。结果闹笑话，出乖献丑还属小事；分裂教会，羞辱主名才是事大！

五．结语

　　但愿凡我蒙召受托的传道同工们都能认清神这施恩的双线，自己也有这样平衡的追求和领受；然后在服事中，能在神的灵的充满和管理中，把神的圣言全面的放胆宣讲出去。而神的灵自然也必奇妙动工，显出大能，以印证出于神的话。神的众儿女就在这两面平衡的带领中，平衡地追求，平衡地长进，教会自必渐渐长大成形，满有基督长成的身量。阿门！