圣经中许多失败者,不是一开始便失败的;有些在生命的早期相当成功:行为有好的表现,得人嘉许,甚至蒙神喜悦,可惜晚节不保,以致悲惨收场犹大王亚玛谢便是其中一个例子。亚玛谢的事迹载于列王纪下第十四章与历代志下第二十五章。以下就历代志下第二十五章探讨亚玛谢的一生。
“亚玛谢登基的时候,年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但,是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事…”(代下二五:1-2上)
常言道:“好的开始,是成功的一半”。亚玛谢有好的开始,从三方面可以看到:
1. 他是二十五岁登基作犹大王,是正当青年有为之时,可以为国家献上年轻的力量。他的大好青春实在是得天独厚。
2. 亚玛谢的家世也是得天独厚。他母亲约耶但是耶路撒冷人,由祭司耶何耶大撮合婚事而嫁给他父亲约阿施王,相信她若非敬虔后代,也至少是名门望族(代下二四:3)。亚玛谢有好的母亲提携,理应在灵性上出众过人。相对而言,亚玛谢的祖父亚哈谢则没有那么优越的家世,因为亚哈谢的母亲亚他利雅是亚哈家的人,暗利的孙女。亚哈谢也行亚哈家的道,因为他母亲给他主谋使他行恶(代下二二:2-3)。
3. 亚玛谢登基后国家形势很快便坚定了下来(三节)。这比起他的祖父亚哈谢幸福得多。亚哈谢登基后,他听从亚哈家的计谋,同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去,与亚兰王哈薛争战;亚兰人打伤了约兰,亚哈谢也不免吃了亏。后来亚哈谢去探约兰的病就被耶户所杀。亚哈谢根本未好好做过王。圣经作者的评语是“亚哈谢的家无力保守国权”(代下二○:19)。反观亚玛谢能得国坚定,真可谓天时,地利,人和了。
4. 亚玛谢虽一如列王登基后诛除异己,但愿有节制,没有滥杀无辜,也显出了对律法原则的尊重。所以嬴得了“行耶和华眼中看为正的事”的嘉许。
亚玛谢若能贯彻行走属灵的路线,可谓前途无可限量。但可惜他只有一半的成功,而后来的失败简直骇人听闻!
“自从亚玛谢离弃耶和华之后,在耶路撒冷有人背叛他,他就逃到拉吉;叛党却打发人到拉吉,把他杀了。”(代下二五:27)
亚玛谢难逃亚哈谢的命运惨遭杀害,有以下主要原因:
1. 心不专诚--第二节记载:“亚玛谢行耶和华看为正的事,只是心不专诚”。亚玛谢心的方向与脚的方向不一致。试问“二人若不同心,岂能(与神)”同行呢?(摩三:3)
从第五至六节更证实了亚玛谢心不专诚:“亚玛谢招聚犹大人…共有三十万。又用银子一百他连得,从以色列招募了十万大能的勇士。”亚玛谢数点人数后,发觉明显比先祖亚撒王时代有五十八万大能的勇士少了许多(参代下一四:8)。于是不顾冒犯耶和华,从北国以色列请了十万神不喜悦的雇佣兵。证明他的心靠人多过靠主。
2. “钱”途至上--第七至十节记载,当先知来规劝亚玛谢勿用以色列雇佣兵时,亚玛谢最关心的是他付与雇佣兵的一百他连得银子。神人保证耶和华能把更多的赐给他后,他才肯放弃他的计划。在他的步履上,好像走回正途,但实质心被“更多的银子”充塞着,而不是心存对神的敬畏。
3. 放纵己心--第十一至十二节:“亚玛谢壮起胆来,率领他的民到盐谷,杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上,从那里把他们扔下去,以致他们都摔破碎了。”
亚玛谢摔碎一万人的山崖,很可能指西拉,后改名叫约帖。传说在今日皮特拉古城里面,那处四围崖壁笔直。人一经从崖顶抛下,必粉身碎骨。亚玛谢在宫廷之中可忍手不杀无辜,大概是为顺应母亲的管教。但出到国外则大肆杀戮,不存怜悯,这反映了他放纵己心的可怕后果。
4. 心高气傲--第十六节,当先知又来进谏之时,王竟对先知说:“谁立你作王的谋士呢?你住口罢!为何找打呢?”亚玛谢听到先知的忠告,不单没有悔意,反而变本加厉,证明他并不相信他的得胜是由于神,乃是由于自己的手。
亚玛谢既不肯听从,结果害至兵败如山倒,自己成了俘掳,耶京城墙被拆毁,神殿乃宫中宝物与不少人质都遭掳劫而去。许多年后,亚玛谢逃离耶京,最后惨死于拉吉(20-28节)。
从以上事例的鉴戒,主的儿女可得几点重要提示,帮助自己不致重蹈亚玛谢的覆彻:
1. 专心靠主--除非不决志信主,一旦信主,便弃绝偶像,归向真神,一生信靠,至死忠心,义无反顾。
2. 轻看物质--一个人不能事奉两个主。在事奉神的同时不能又事奉玛门(太六:24)。不如效法保罗粪土万事,到头来主的路会更易走。
3. 约束己心--正如彼得的劝勉“要约束你们的心”(彼前一l:13)。主的儿女一旦蒙主恩召参与事奉,便得预备“别人要把你约束,带你到不愿意去的地方”,被约束不一定人人愿意,却是荣耀神的不二法门(约二一:18-19)。
4. 谦卑束腰--“约束你们的心”原文作“束上你们心中的腰”(彼前一:13小字注)。用什么束腰呢?彼得在彼得前书第五章五节说:“就是你们众人,也都要谦卑束腰;彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”对照亚玛谢的生平事迹,新约的真理不辩自明!