默想基督的谦卑

黄彼得

　　“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太一一：29-30）

　　“谦卑”谁都知道是一种极崇高，极荣耀的美德。谦卑的人不但自己能从各方面得到好处，同时他也能叫凡与他接触的人得到不少的帮助。谦卑的人不但自己不敢败坏，而且还会叫他得到尊荣。谦卑的人不但可以防止众恶之魁──骄傲，而且也可以建立众善之基──谦逊。谦卑不但不会树立仇敌，且能处处化敌为友。谦卑不但叫人觉得他是和霭可亲，更是叫人景仰他的美德。

　　所以圣经说：“神阻挡骄傲的人；赐恩给谦卑的人。”（雅四：6）又说：“祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。”（诗二五：9）又说：“谦卑人必承受地土；以丰盛的平安为乐。”（诗三七：11）耶稣基督自己说：“虚心（原文意：灵里贫穷，谦卑，或在神面前如乞丐贫穷）的人有福了，因为天国是他们的。”（太五：3）谦卑不只直接影响自身的祸福，也间接影响人类的苦乐。人类历史上最谦卑的人是耶稣基督，所以我们当好好地来思想祂！
　　一个真实谦卑的人，不是单在口头上说：“小弟不才，鄙人无能”；也不是逢人便“俯首称是”，随事便“愧不敢当”。谦卑是一种生命本质的问题，是一种骨气超凡的问题，是一种品格高尚的问题。因此，让我们从这位诚实谦卑的主耶稣基督身上，来学习这谦卑的功课。

　　圣经告诉我们：耶稣是在未有世界之先，已经与父神共享那极重无比的荣耀（约一七：5）。使徒彼得，雅各和约翰三人在山上，看见这极大无比荣耀的光辉，抵受不住，俯伏在地，不知说什么是好（太一七：1-5；可九：6）。大数人扫罗在前往大马色的路上，被天上的大光四面照射他，立刻仆倒在地，他听见复活的基督对他的旨意后，从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。这时他认清基督的复活，悔改自己的罪恶，立刻祈求主耶稣的赦罪之恩，并投靠这位满有荣光，但又谦卑俯就罪人的耶稣，并一生跟从祂，学习祂的谦卑（徒九：1-30）。

　　耶稣基督本有神的形像，但祂不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，“降生在一个贫穷的木匠家里”（腓二：6-8）。所罗门王在奉献圣殿时，祷告说：“上帝果真住在地上么？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”（王上八：27）先知以赛亚在神的启示下说：“那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”（赛五七：15）。虽然祂在永远里就居在高位，但当祂降生的时候，连客店里也没有祂可降生的小床铺。祂不嫌弃马槽的局促，竟安然乐意躺卧在其中，供牧羊人，东方的博士都能来亲近祂。耶稣基督这样屈尊就卑，没有架子，没有派头，这是何等的谦逊！

　　耶稣基督为了抢救灵魂，满怀热切，日夜奔劳，遍走四方。为了叫饥饿的得饱美食，卑微的升高，忧伤的得安慰，流浪的有家可归。祂竟然连吃饭的时间也没有，连饭也顾不得吃（可三：20）。祂在诸城中行异能，但那些城的居民始终不肯悔改（太一一：20）。他们不但不肯悔改，反而讥诮他是癫狂的，文士说：祂是被别西卜附着（可三：21-22）。在拿撒勒城的民众对祂怒气填胸，撵祂出城，带祂到山崖，要把祂推下去（路四：29），然而，主耶稣都感谢天地的主，说：“父啊！是的，因为你的美意本是如此”（太一一：26）。祂是这样的不争竞，不喧嚷，甚至街上的人也没有听见祂的声音（赛四二：2）。祂是这样地默然不语，凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆。直到祂在地上设立公理，叫公理得胜（参四二：3-4）。祂是这样的柔和谦卑，自己卑微（腓二：8）。

　　当那些愚顽的法利赛人和文士以种种宗教和律法上的难题来为难祂，并想要从中得把柄来控告祂，定祂罪案的时候，祂仍然设了许多比喻，发出许多警语，循循善诱他们，切望他们及时悔改醒悟，好叫他们的眼睛看见真光，耳朵听见真理，心里接受救恩，回转过来，得着祂的医治。但这些被油蒙了心，被撒但弄瞎了眼，被罪恶塞满了耳朵的犹太教领袖，竟然对祂的忠心警语，视若无睹，置若罔闻。以致祂伤心泪下，大声疾呼，说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人；我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意，看哪！你们的家成为荒场，留给你们！”（太二三：37-38）。祂这些警告责备，不是出于报仇，也不是出于狠心，乃完全是出于柔和和哀恸的心！
　　被出卖的那一夜，祂看见门徒仍然不知大难当头，仍然汲汲于名位，互相争大，彼此夺权。于是在坐席时，祂站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，洗每一位门徒的脚，并用自己所束的手巾来擦干（约一三：4-5）。祂不但洗十一位门徒的脚，连那一位已经存心要出卖祂，用脚踢祂的犹大的脚，也一视同仁的俯腰洗净他（约一三：11-12）。祂是主，是老师，竟然虚怀服事学生们。连那位见利忘义，出卖恩师的加略人犹大，也一样地服事。祂这样做，是将炭火堆在敌人的头上（罗一二：20）。是服事人，并且舍命，作多人的赎价（太二○：28）。主耶稣这样谦卑柔和的服事，不是企望人任何的报酬，乃是叫人明白祂的爱，接受祂的救赎。

　　主耶稣被抓，受不法审判的时候，那些无知的百姓吐唾沫在祂的脸上，蒙着祂的脸，用拳头打祂。差役用手掌打祂，讥笑祂说：“你若是基督；告诉我们，打你的是谁？”他们又用许多别的话辱骂祂（可一四：65；路二○：64-65）。亲爱的主耶稣却默然受欺，一言不发（可一四：61；一五：5）那些粗野的罗马兵也乘机围绕耶稣，脱了祂的衣服，给祂穿上一件朱红色袍子，用荆棘编作冠冕戴在祂的头上，跪在祂的面前，戏弄祂说：“恭喜，犹太人的王啊”（可一五：16-18；太二七：26-29）戏弄完了，给祂穿上自己的衣服，带祂出去要钉十字架（可一五：20）。谦卑的主耶稣以温柔的心忍受众人的欺凌。

　　当祂被挂在十字架上的时候，过路的人辱骂祂，摇着头说：“咳！你这拆毁圣殿，三日又建造起来的；可以救自己，从十字架上下来罢！”祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说：“祂救了别人；不能救自己，以色列的王基督：现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”（可一五：29-32）那与祂同钉十架的强盗，也至死不悟地讥诮祂；说：“你不是基督么？可以救自己和我们罢。”（路二三：39）我们所敬爱的主，是这样温和谦卑，被骂不还口，受害不说威吓的话。只恭敬地将自己交托那按公义审判人的主（彼前二：23）。

　　祂虽然被人藐视，厌弃，虐待，不尊重；但祂仍然担当人类的忧患，背负我们的痛苦，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，祂被列在罪犯之中，担当多人的罪，又为罪犯代求（赛五三：1-12）。祂呼求天父，赦免人类的无知，因为他们所做的，他们不知道（路二三：34）。主耶稣是这样虚己，将命倾倒，以至于死！　
　　主耶稣从降生在伯利恒客店的马槽里，到祂被钉死在各各他的十字架上，祂的一举一动，一言一行，在在都表现了祂的谦卑。祂的谦卑永远发出灿烂的光辉，叫骄傲自大的人羞愧，叫受欺压的人得力量，效法祂忍受人无理的欺凌。叫在沮丧中的人得着盼望，倚靠祂的大能胜过恶劣可怕的环境。天父因耶稣的谦卑带给千万人的力量，盼望，得胜而心满意足。因此赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神（腓二：9-11）。

　　在这骄傲猖獗的世代里，谦卑的真光是何等的需要。骄傲的毒素只有谦卑的品格才能防治。骄傲的败坏只有谦卑的美德才能补救。骄傲的丑态只有谦卑的秀丽才能更换。骄傲的心思只有谦卑的意志才能够转移。

　　一个人若要有谦卑的生活和行为，他必须先有谦卑的生命。真实谦卑的生命只有谦卑的耶稣才能赐给。所以要得谦卑生命的人，必须接受耶稣为生命的救主，接受祂谦卑的生命。因为耶稣降世，不是单救赎人类脱难罪恶的权势刑罚，使信的人得永生；祂更要将谦卑的生命赐给信徒。使信徒活出谦和温柔的优美人生，造就人群，建立品格高尚的民族；达到神原来创造人类的目的。

　　愿圣灵帮助各位读者，得着耶稣谦卑的生命，活出谦和温柔的生活，在这邪恶，傲慢，目空一切的世代，为耶稣基督作美好的见证！