当将你脚上的鞋脱下来

何卫中

经文：出埃及记第三章1-5节

当耶和华神要呼召摩西去埃及拯救以色列民脱离法老王的时候，先给他看到一个大异象，这个异象就是荆棘着火焚烧；摩西甚感奇怪，怎么荆棘会无缘无故着火焚烧？于是过去要观个究竟，此时耶和华的使者就在荆棘火焰中向他显现，并呼叫他说：“摩西！摩西！”摩西说：“我在这里。”神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出三：1-5）

分别为圣

　　为什么神要摩西把脚上的鞋脱下来？因为摩西在地上行走，而地（世界）是污秽的，鞋踩在这污秽的世界，因此必须脱去；另一方面，神对他说：“因为你所站之地是圣地。”什么是圣地？凡是在神面前的地方都是圣的，因此在神面前的人必须分别为圣。在这里就给我们看到一个真理：凡是神所要用的人，他必须分别为圣，然后神才能使用。以赛亚先知所见到的异象，是神高高坐在宝座上，在祂面前有撒拉弗侍立，他们彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！”（赛六：1-3）神是圣洁的，故凡在神面前的都得分别为圣。

交出主权

　　脱鞋除了有分别为圣的意义之外，还有另一意思。在约书亚记第五章13至15节也记载了一个脱鞋的故事。当约书亚带领以色列人要去攻打耶利哥的时候，举目观看，忽然“有一个人，手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：‘你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？’他回答说：‘不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。’约书亚就俯伏在地下拜，说：‘我主有什么话吩咐仆人？’耶和华军队的元帅对约书亚说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。’约书亚就照着行了。”这段经文和摩西蒙召时的情形差不多，而在这段经文里面更加给我们看到脱鞋的意义，就是将自己的主权完全交出：自己生命的主权，统领百姓的主权，自己地位的主权完全交给耶和华军队的元帅。

放弃权利

　　在路得记第四章记载着另一个脱鞋的故事：当波阿斯要娶路得为妻的时候，发现还有一人比他更有资格娶路得，于是波阿斯对那人说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。（得四：3-8）这就是表示他放弃所有的权利。
　　在这三个脱鞋的故事中，给我们看下列几方面的真理：
　1. 当神拣选人来服事祂时，祂要那人脱鞋，表示分别为圣：与世界分别出来，将自己分别出来。
　2. 所站之地是圣的：摩西及约书亚两人都是站在神面前，凡是在神面前都是圣地；而神是绝对圣洁的，故服事神的人也得圣洁。
　3. 摩西及约书亚两人都是神要使用的人，无独有偶，神同时都吩咐他们要脱鞋。这表示要他们脱去世界的缠累，脱去老我的捆绑，脱去世俗的观念，而有一个全新的生命去服事神。
　4. 从神对约书亚所说的话，表明约书亚并不是真正的元帅，主才是真正的元帅。这要提醒我们服事神的人，要顺服主耶稣元帅，要让祂来带领。
　5. 从路得记的故事中，拿俄米那至近的亲属将鞋脱给波阿斯，表示他完全放弃他在路得身上的权利。今天我们也有些该得的权利，但是否愿意为主的缘故，放弃我们该得的权利？
　6. 耶和华军队的元帅手里有拔出来的刀，那把刀令人想起主手中两刃的利剑，也就是神的道（来四：12）。服事神的仆人们要有神的道可讲；不但要讲，还要遵行。
　7. 约书亚就照着神的吩咐行了。这就是约书亚这般有能力的原因；他一生行在神面前，为主多番争战得胜，没有敌人在他面前站立得住，他可说是大获全胜。
　　今天，我们服事神的人，不知是否愿意在神面前把脚上的鞋脱下来？