活页刊

耶稣登山显荣的再思

叶贵廷

 

经文:马太福音第十七章1-8节;马可福音第九章1-13节;路加福音第九章28-36节

  耶稣登山显荣的神迹,三卷符类福音书均有记载,不过,内文稍有差异。时间:在主后二十九年,距耶稣受难,不过一年或一年多。地点:一说在黎巴嫩高9166呎的黑门山,一说在加利利高1848呎的他泊山,以后者可能性较大云。
  依和合本新约圣经,三卷福音书的题旨名称,依次为:登山变像,改变形像,改变像貌;意义差不多。但实质却不是改变,而是显像,把原有的形像(腓二:6)显现出来;“祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像…”(来一:3;参启一:12-16)祂是神子,因遵圣父旨意,道成肉身,才成为人子。基督说过:“…你曾给我预备了身体。”(来一○:5)这情形有如家中的电视机,不是“即开即显”,须等若干秒钟后,原来的画面才能在萤光幕上显示出来一样。所以,同工苏佐扬牧师认为耶稣登山显荣(像)是恰当不过的。

一.

  容许笔者说一句,这个神迹,看来好像一幕喜剧;圣父是编剧兼导演,圣子耶稣是主角,摩西,以利亚是配角,三位门徒是观众。剧情激荡,高潮迭起,妙趣横生,虽属短剧,但却具有非常重要和宝贵的意义。

  首先,父神虽兑现了旧约曾应许的弥赛亚国度(赛七:14,九:6-7),“及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”(加四:4-5)“叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”(约三:16)不过,父神知道在律法以下的人,难免会因软弱而跌倒犯罪;神为要坚固人的信心,保守人的盼望,去分担承先启后(时间),由近及远(空间)的拯救世人的工作(参赛五三)。因此,祂编导这一幕耶稣登山显荣的喜剧,预先彩排(rehearsal)展示基督(弥赛亚)的尊贵,权能,荣耀,是一粒定心丸。以后,耶稣又说过:“我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约一四:27,一六:33)又特别在圣餐中,宣告“这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦”。更预告“从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子”。(太二六:28-29)圣父,圣子,如此这般的表态,无非是要坚固门徒(一切信徒)的信心和盼望,使人满有刚强不屈的勇气去面对今后一切的挑战。

  抑有进者,圣灵保惠师以后也感动当日有分参与观剧的使徒约翰,在拔摩岛上,不但得见耶稣基督更详尽而清晰的显荣,而且更使他听见主大声吩咐他写下圣经的最后一卷—启示录,并告知“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了,是神真实的话”(启一:12-20,一九:7-9)。这多么强劲有力的告诉我们,只要信徒能固守真道,坚持信心盼望,在世靠主过得胜的生活,做荣神益人的工作,便能昂然的,被迎接(约一四:3)蒙引领(来二:10)的,在新天新地参加羔羊的婚筵(基督与教会的结合),享受三位一体真神上帝所预备的永远的福乐;这又正好回应了耶稣在设立圣餐时对门徒所讲“在我父的国里,同你们喝新的那日子”的诺言。

  至于作为配角的摩西,他因旷野缺水问题,没有在选民面前尊耶和华为圣,违背神叫他只吩咐磐石出水的命令,因选民埋怨而动怒用手杖击打磐石出水,致惹神责罚他(和亚伦),不准他进入给选民应许的流奶与蜜的迦南美地。摩西对此,绝对顺服,无半句怨言申辩。他谦卑且忠心的完成他在世的工作(申三四:10-12;来三;5,一一:24-28)。当他息劳归主时,神还亲自把他埋葬在摩押地一个不为人所知的坟墓里(申三四:6);赐给他一个前无已往,后无来者的殊荣!如今,当耶稣在他泊山(迦南美地)显荣的时候,神让摩西(代表律法)显现,与耶稣谈话直接给他“补偿”,抚平他昔日在尼波山上对圣地可望而不可入的迷惘情怀(假如有的话)。神的仁慈体贴,不仅如此,圣灵还感动使徒约翰记下一群得胜的圣徒,在新天新地的玻璃海上,拿着神的琴,唱仆人摩西和羔羊的歌(启一五:2-4;参出一四:26-31,一五:1-18)。在乐园里的摩西,此刻应该可以颔首莞尔,心满意足了吧!

  再者,代表先知的以利亚,虽然他也有人性的软弱(参王上一九:3-14),但父神无限仁慈,体恤他当日的处境,仍照样使用他处理若干先知的工作,最后给他不必经过肉体死亡而直接乘旋风升天(王下二:11-12)。如今,耶稣在山上显荣,神亦让以利亚显现,会同摩西一齐与耶稣谈论耶稣本身将要在耶路撒冷受死的事(路九:30-31)。在犹太人“口述的律法”中,认为以利亚先知是死人复活的象征。有些圣经学者,还相信以利亚将在末世,充当两名见证人之一(启一一:7-12),借此应验玛拉基书第四章5至6节的预言,即以利亚将在神的可怕审判之日来临前返回人间。
  路加在路加福音第一章8至17节,述及当日天使对祭司撒迦利亚宣告,他将要得着的儿子约翰,有玛拉基书第四章5至6节那位先知以利亚的心志,呼吁百姓悔改归向神等;今耶稣基督在山上显荣以后,更直接的向三位门徒观众解释,预表昔日先知以利亚的施洗约翰—祂的先锋,怎样被选民杀害,预言祂自己也将要怎样被杀害(太一七:9-13)。
  总之,不论玛拉基或路加所记,及耶稣自己的言论,所提及的先知以利亚,他之所以能与摩西一同显现出来,无非是要回应玛拉基书第四章5至6节的经文,以及摩西(律法的代表)和以利亚(先知的代表)这两位代表已作了耶稣的见证人,见证祂是一切律法和先知道理的总纲和焦点(Focus),其中带出来的信息就是经耶稣揉合的两条诫命:爱神(申六:5)和爱人如己(利一九:18),这是基督教教义的两大支柱。请看,这位伟大,仁慈而又智慧的编剧大师—亲爱的天父上帝,祂的构思何其奥妙,奇妙,美妙!何其深入细致!难道这不能赢得我们刻骨铭心的感恩赞美吗?

二.

  作为观众之一的彼得,他戆直而不假思索的向耶稣建议搭三座棚,让祂和摩西,以利亚三人各拥一座,共享“这里真好”的良辰美景。彼得的意见旋即便被导演父神断然否决了,“忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。”(太一七:5)彼得这个建议,最少有三点意义反映出来:

  1. 当摩西和以利亚亦“忽然”显现在荣光里,与耶稣谈论祂将要在耶路撒冷受死的救赎大业的时候,彼得的建议,何等的不合时宜,不切实际!这使我们想起,当年以利沙先知对贪财而说谎的仆人基哈西说的话:“这岂是受银子,衣裳,买橄榄园,葡萄园,牛羊,仆婢的时候呢?”(王下五:26)物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣(大学)。因此,不论个人事业,家庭生活,教会圣工,在筹备推行中,对客观环境(时间,地点,机会等)和主观条件(人力,物力,调合等)都应该审慎而周详的设计,寻求圣灵的指引,多方配搭厘定轻重缓急才可;否则轻举妄动,则难免事倍功半,或成事不足败事有余呢!

  2. 父神提走摩西和以利亚,用意是要我们不可看人,不可高举人。试想,三人各有一座棚,那么便有三个棚主,那么叫我们事奉哪个棚主呢?这已不合耶稣“一个人不能事奉两个主”的教导(太六:24),也与“当敬拜主你的神,单要事奉祂”的经训相冲突(申六:13;太四:10)。还有,摩西和以利亚都是由肉身父母结合而生的“人之子”,而耶稣基督是神子,只因遵父命道成肉身救世才成为人子。父神不容许人把万王之王,万主之主的耶稣基督拉下来与人之子同等,也不准许把人之子抬高至与至圣至尊的圣子同等。不错,我们将来都要与摩西,以利亚和千万圣徒一同被耶稣基督领入荣耀里—新天新地(来二:10),享受祂为我们预备的永远的福乐;但在今世现实环境中,我们唯有只见耶稣,倚靠耶稣!“唯独基督”是宗教改革大师马丁路得四个唯独之一呢!

  3. 父神,这位大导演,不但要我们不看人,也教导我们不要看环境。祂不欲我们“乐不思蜀”的陶醉在山上的荣耀里,祂要我们注视“山下”的需要;如经文所记,下了山即有一个父亲带着他患癫痫病的儿子来求耶稣医治(太一七:14-18)。记取:独善其身是自私自利的小人;兼善天下才是仁人君子。俗谚:眼观四面,耳听八方;四周的庄稼发白了,你看见了吗?(约四:35)马其顿的迫切呼声,你听见了吗?(徒一六:9-10)昔日,先知阿摩司奉命对当时一班只顾吃羊羔,睡象牙床,弹琴鼓瑟,逸乐消闲,却罔顾国家安危祸福的领导阶层大张挞伐,宣布神的审判(摩六:1-13);公义的神当日如此对待祂的子民,今日对我们何独不然?难怪大卫在享受青草地,溪水旁的同时,即掉转笔尖“祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路”(诗二三:1-3)。父神这位导演,真导演得出神入化,除撤走两位配角外,还对三位观众来一句五字真言:“你们要听祂”,这一句正好画龙点睛的击中了门徒的鼓心,也正好给我们同样上宝贵一课:处理每一件大小问题,如果仓卒造次,换来的不过是灰头土脸,贻笑大方!

  4. 彼得的建议,还留下一条尾巴,未说以前,“不知道说什么才好”,说了以后,又“不知道所说的是什么”(可九:6;路九:33);我想,已无题目,又无内容,那就索性三缄其口,安静的欣赏演出吧!何必信口开河,言中无物?操练言语,殊不简单,经云:“多言多语,难免有过;…话合其时,何等美好;一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(箴一○:19,一五:23,二五:11)当言则言,明也;当言不言,懦也;不当言而言,昧也;不当言而不言,智也。童子撒母耳回应耶和华:“请说,仆人敬听。”(撒上三:9)学习聆听,无疑是主的儿女与神与人相交的大道理,必修科。

三.

  路转峰回,如今,剧情转入了尾声,主角耶稣并未透露祂怎样回应两位配角的谈话,但反而无限温柔体贴的向俯伏在地极其害怕的门徒,抚摸,安慰,鼓励!此际,云彩收回,两位配角也退入后台,银幕上所见,只有耶稣一人。此情此景,不是孤寂冷清的“曲终人不见,江上数峰青”,倒是满腔空灵而静谥,圣洁而庄严的惊喜!

结语

  仁慈的父神,为门徒和后世的信徒,彩排这幕喜剧,正如前文所云给我们服了一粒定心丸。此刻,让我们会同全世界的基督徒,以配角身分跟随为我们死而复活的主,“下山”去,走入广阔的禾场,殷勤撒种;在邪恶淫乱,离经叛道的世代中抢救灵魂出死入生,归属真神上帝。愿我们良善忠心的演出这幕喜剧的续集,荣归主名!阿们!

 

金灯台活页刊第一三七期 08.9
作者叶贵廷牧师前为香港崇真会总干事