退场机制的“衰微神学”

殷颖

　　施洗约翰在与耶稣相遇之后，他的门徒纷纷向他走报：“从前跟从你的人，都跟从耶稣去了”，言下不胜唏嘘，无限感慨。约翰却说：“祂必兴旺，我必衰微。”（约三：30）约翰对于自己的处境，并不以为意；反而有一种卸下重负的轻松感。虽然约翰只长耶稣六个月，但他的任务却是要为基督预备道路：是主的前锋，是斥侯与先遣部队。任务达成，功成身退；不居功，不恋栈。约翰当然也会有孤寂的感喟；但他更了解自己的立场和角色，泰然交棒。约翰并非被迫黯然下台，其名言“祂必兴旺，我必衰微”，为千古的世代交替确立了出色典范，订下了精彩的退场机制；也为他自己留下那最完美的退场身影。
　　约翰上场时，是十分戏剧化的。当传统的祭司制度走到末路，耶路撒冷的宗教界早已颓废不堪；人们所嗅到的尽是腐败的味道。祭司，文士，法利赛人等结成朋党，圣城里的圣殿也弥漫着商业的铜臭味。整个耶路撒冷宗教界，散发一波波中人欲呕的气氛。约翰原为祭司世家，本可承袭其父撒迦利亚作祭司，成为该群体之一员，但他却毅然放弃了祭司职位，选择作时代的先知。耶稣曾评介约翰说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”（太一一：11）约翰不仅离开了颓废的宗教界，甚且离开了令人窒息的耶路撒冷。他独自来到旷野，成为一个特立独行的人。一个人在自然环境中求生，穿粗糙的骆驼毛衣服，吃蝗虫野蜜。他在旷野中大声疾呼，要求人们悔改罪行，并且在约但河的清流中为人施洗。于是，大批群众都拥到旷野中去聆听约翰震撼人心灵的鲜活信息。跟随他的人以千万计，这举动使耶路撒冷的宗教界胆战心惊，他们差遣人去问约翰：你是谁？（是基督吗？）是以利亚吗？是那先知（摩西）吗？但约翰并不掠先哲与基督之美，坚决否认：“我不是。”最后他只承认自己是“旷野的人声”，要为主预备道路。（约一：19-28）
　　当约翰的事业达到巅峰时（他为基督施洗，成为千古一人），但不旋踵，由于基督的时代来到，约翰的任务便告完成，因而悄然退场。他绝不赖在舞台上不走，亦没有舍不得，放不下那些簇拥他的粉丝们向他投送的支持眼神与赞美喝彩，更没有筹组永续的次级团体，重复先前的工作。若是那样，原本约翰传讲的强劲有力的信息，便要大打折扣了。许多人在角色扮演完成后，即使未必得到满意或热烈的掌声，仍舍不得下台，欲走还留。虽然音乐会惯例，于表演结束时总会加演一两段小曲当作红利回馈观众，但安可曲后，仍应干净俐落，迅速优雅，漂漂亮亮地下台，千万别拖泥带水，欲罢不能。“祂必兴旺，我必衰微”，是完美的退场神学。
　　在以色列诸先知中，曾有一位十分了不起的大先知—以利亚。在他事业的高峰时，曾当着宠信巴力的亚哈王之面，击杀了四百五十个巴力先知。他祷告神可以三年零六个月不下雨，再祷告立刻降下倾盆大雨。但当他的工作完成时，神便接他升天去了。以利亚将衣钵交给了他的弟子以利沙（王下二：9-14），完成了世代交替。
　　神使用每一个人都有一定的时间，不可能永恒延续。旧约先知以利亚，与新约先知施洗约翰都是圆满达成世代交替的典型人物，为我们留下了完美的风范。“祂必兴旺，我必衰微”，约翰的话中有些许无奈吗？许多领袖级人物，下场前总恋恋不舍，感喟自己仍有许多“托付”（重责大任）未能完成的“遗憾”。但约翰深刻了解自己应有的分际：神交给他的阶段性任务完成后，便应退去。“凡事都有定期，天下万务都有定时；生有时，死有时…”（传三：1-15），“衰微”才是真正的谦卑，上场前，便应先准备好那退场的豁达心态与潇洒姿态。这正是退场机制的“衰微神学”。