神是慷慨的主

柴树良

经文：诗篇二十三篇5至6节

　　诗篇二十三篇1至4节是牧羊人与羊的图像，针对我们时常觉得有很多缺乏；神是信实的牧者，我必不至缺乏。5至6节是一幅打胜仗庆祝的图像，是针对许多时我们认为神很吝啬，很多祈求也没有应允。但现实是，神是一位乐意赐福给人的主，是一位厚赐予众人的神。有些人认为5至6节与1至4节没有关连，但其实两者有密切的连系。

一．神使我满足、欢乐（5节对2节）

　　古时打仗后，战败被俘的王会在筵席中被得胜的君王践踏脚下，被群臣嘲笑。“在我敌人面前，你为我摆设筵席”，描述的就是一幅打胜仗，君王设宴与群臣庆祝的图像。“用油膏了我的头”是描写当时人们打胜仗后，在庆典中会用贵重的香膏涂在头发上，膏油滴下，整个会场十分芬芳。“福杯满溢”则描写设宴之主使我的酒杯斟至满溢，形容欢乐的气氛。第5节“筵席”对应第2节之“青草地”，神不单使我有得吃，而且吃得非常开心和满足。神是慷慨的主，我们必得着饱足。

二．前有神的引领（3节），后有恩惠慈爱（6节上）

　　“恩惠慈爱随着我”（6节上）采用拟人法，是诗人联想到庆功宴中服侍的仆人：“恩惠”和“慈爱”好像两个仆人，是服侍的随从。“随着我”这字语带双关，之前打仗时是仇敌“追逼”我，如今却是神的恩惠与慈爱“紧随”我。6节上对应第3节：前面有神的引领，引导我们走义路；后面有神的恩惠与慈爱追随着我，使我内在满足。

　　“恩惠”是指神的恩典，是神赐予之“礼物”。既是神的恩典，就不是我们靠自己努力可以得到（那是“工价”）。“慈爱”是指神与我们立约的爱，我们纵然失信，神仍是可信的。恩典与慈爱强调我们的不配，但神的恩惠与慈爱仍追随着我们。所以，我们要有感恩的心，要看见事情得成就是神的工作，而不是我们靠自己努力的成果，这样才会看见自己的软弱和不配，从心里感谢神的恩典与怜悯。否则，不但没有感恩的心，甚至会不知不觉间产生骄傲。

三．神的同在（6节下对4节）

　　“我且要住在耶和华的殿中”（6节下），是回到神的圣所。在打仗的图画中，君王能够回营，表示安全。战场上十分危险，不是你死便是我亡；但如今在庆祝胜利的筵席中，就十分安全稳妥了。圣殿代表神的同在，回应了第4节在“死荫幽谷”中神与我同在。当我们面对挫折、攻击、苦难时，往往忧虑、惧怕、失去安全感。但牧羊人会引领小羊到平静安稳的地方，神的恩典和慈爱必紧随着我们。

　　诗篇第二十三篇描写了人生的吊诡：有青草地、溪水旁，但也有死荫幽谷；有敌人、争战、试探的危险，但也有战胜后的欢庆和安全。在现实生活中，一定会有种种危机与困难。神没有应许我们凡事顺利，没有应许我们的学业或工作没有挫折，没有应许我们人生无苦难、身体无重病、事奉没困难等等；但有神保守看顾，我们只会“有惊无险”，靠神终必得胜。

　　在生活中，“死荫幽谷”和“敌人”是存在的，问题是我们能否在不稳定的环境中，甚至似乎是神好像离开了我们的环境中，仍然相信神是我信实的牧者，我必不至缺乏；神是慷慨的主，我必得着满足。即使仇敌仍在，我们相信神必带领我们战胜仇敌，使我们欣然赴宴。我们“安全感”的所在，是神的引导和同在，是祂的恩惠与慈爱，是而不是“玛门”（钱财），也不是我们自己的能力与经验。我们能力的源头是来自神，祂也与我们同在：耶稣名为“以马内利”，意思就是“神与我们同在”（太1:23）。“以马内利”提醒我们，别让环境吓怕，只要信靠神，因为神正与我们同在；就算身边所有事物都不利于我们，神仍然与我们同在，祂是我们在不稳定的环境中惟一的信靠：