摩西这样形容人生:“我们经过的日子,都在你震怒之下…好像一声叹息…其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空”(诗90:9-10)。然而,主安慰我们劳苦担重担的人:“到我这里来,我就使你们得安息”(太11:28)。何等安慰的话!

马太福音第十一章的上一章(第十章),主打发门徒出去传道,祂的事工展开新的里程。反之,施洗约翰被希律关了,他的传道生涯被困了,连信心也动摇。他知道自己不过是主的先锋、旷野的人声(太3:3;赛40:3);但他被关了,声音销寂。
主耶稣随着先锋约翰宣讲同一信息:“天国近了,你们要悔改!”(太3:2;4:17)可是牢中的约翰,因自己悲惨的遭遇却疑惑了:我的生命走对了吗?我所传讲的是神的真理吗?耶稣真的是神差来的弥赛亚吗?这是我该走的人生道路吗?
施洗约翰有以利亚一般的心志,这时候却经历人生虚空的考验,惟有主安慰他。主以自己的大能,回覆了约翰所差来的门徒对祂的疑问。主让施洗约翰“认识”祂生命的大能:叫“瞎子看见,瘸子行走…”(太11:5);主就是“生命”!主坚固了约翰,叫他相信大能的主就是他传讲的“真理”。
后来,主耶稣明白地对门徒说,祂是“道路、真理、生命”(约14:6)。主耶稣死而复活,印证了约翰的一生—作主先锋的职事和见证—没有走错,没有徒然。他虽然被杀,却为主作了真实的美好见证。
从主回答约翰门徒的话,我们相信,约翰因着主的见证和安慰,疑惑消除了,内心得着安息,坦然面对明天。他对自己所传讲的天国福音,所走过的人生道路,不再疑惑,不再害怕。
不义的世界,痛苦的遭遇,不平的心境…在在打击人对神的信靠。当时约翰正在坐牢,信心难免受打击。不过,约翰所摆上的一生,在神面前有价值。当约翰听到他的门徒回报主所说的话,必然对自己之前疑惑的态度有所悔改,而重新坚定对神的信心。主知道的;祂赞许约翰的话并没有落空(太11:9-11)。主对众人说,约翰就是神应许要来的“以利亚”(太11:14)。
主讲论约翰,是要人领受约翰所传的悔改信息:“有耳可听的,就应当听”(太11:15)。当时的人有:一,拒绝悔改的福音的;生活远离神,从没想过要与神和祂的国有分。二,以为守律法的宗教生活就是爱神的;认为自己是正统、正常、正道。
因此,主用比喻指出,那世代对天国福音的态度是麻木、虚假、自义的,他们是听见吹笛不跳舞、听见举哀不捶胸的人(太11:16-19)。他们自以为有智慧、聪明通达、明白属灵的事,却没有接受福音;更甚者,他们对传讲悔改之道的约翰和主耶稣作出人身侮辱。他们否定主耶稣,认为祂不是从神来的,认为祂的异能并非来自神的能力,又诬毁耶稣是靠鬼王赶鬼(太9:34;路11:15)。他们自视自义地抓主的把柄,诬谤主不属灵,是贪吃好酒又与罪人为伍的(太11:19)。他们又说约翰不照常的吃喝,诬捏约翰被鬼附(太11:18)。人心何等奸诈、冥顽!
当日,主在哥拉汛、伯赛大等城传讲天国的福音,有许多人拒绝、毁谤、羞辱祂;即使看过主行异能,却终不悔改(太11:1、20-24)。面对这些硬心的人,主的心显然难过。祂想到推罗、西顿这两座自古以来就罪恶满盈的城,就说,迦百农这一带的人如此硬心,将要比推罗、西顿的,承受神更大的严厉审判。
当我们遭受挫败,总难喜乐、感恩。可是,主在这样的时刻祷告感谢天父:“那时,耶稣说,父啊,天地的主…”(太11:25-27)“那时”,是祂被人拒绝的时候,是祂似乎徒劳无功的时候,但是主就在“那时”感谢天父。主在这情况下,承受的阻力、压力看来不轻,祂却全心顺服神,单纯信靠天父,祂内心如同婴孩,满了安息。因此,祂在“那时”感谢神说:“父啊,天地的主,我感谢你;因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显出来。”(太11:25)婴孩只会完全信服、交托;婴孩最是心里柔和谦卑。主的心真是柔和谦卑(太11:29)!
主耶稣一心顺服天父,天父也向顺服的主耶稣显明祂的美意本是如此(太11:26)。主耶稣心里阿们,满了安息。祂柔和谦卑,存心顺服;祂呼吁人起来跟随祂,效法祂,负祂的轭,学祂的样式(太11:29-30)。
主说,“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息”(太11:28)。我们劳苦担重担的人,可以照我本相,坦然到主面前。因为主为我们走过,祂为我们立了榜样。“那时”,祂的安慰,要与我们同在。
事实上,我们在信仰上常会挣扎、疑惑,因为圣灵与情欲相争(加5:17),神的爱和己的意念抵触。因此,圣灵在人心中会叫人扎心,叫人抉择,叫人悔改,叫人转回。圣灵盼望人顺服神。在这场争战中,人必须交出顺服主的心志。
感谢主,祂已经为我们立了榜样,叫我们效法祂。主为神的旨意,为我们付出一切,我们岂能自恃自是,岂能自以为有智慧而变成敌对主的人(参太11:18-19)?我们肯谦卑、回转像小孩,悔改归向祂吗?使徒约翰称为爱的门徒,一生跟随主、效法主;他说:“我们若爱神,又遵守祂的诫命。…祂的诫命不是难守的”(约壹5:2-3),因为那位心里柔和谦卑的主,要使我们得安息。
人生难免劳烦叹息,然而,真实经历主里得安息的人都明白:和平与安息,从来不是外在的活动,也不求诸虚荣,而是踏实的恩典。远古,先知就从人生的苦困经历中分享:“你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳”(赛30:15)。
今日台湾,参加教会聚会的青少年减少了,信徒在世界上遭遇的试探比前多了。世界最能给人的,就是声色、科幻、财惑…。有多少人到主面前得享安息?
安息不是从“外在的满足”而来。教会是否叫人们一起来跳、来叫、来宣告,以此满足人们的属灵的饥渴?奋兴特会,来自几个司空见惯的“教会闻人”在台上呼喊…难道这就是复兴?
主耶稣的教导却反于时闻!祂说,我们要到祂那里,负祂的轭,学祂的样式,我们心里就必得享安息。当我们为主作工不见果效时,或人生贫病打击时,或工作家庭有困难时,求主给我们安慰,享受祂里面的安息。
主耶稣为我们死而复活,祂柔和谦卑,从迦百农的工作开始,一直到加略山的十字架。祂所说的、所行的,都要见证祂的话:
“一切所有的,都是我父交付我的…我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:27-30)
我们能够重生得救,进入天国,有分于神的救恩,全在于我们这位柔和谦卑、使人得安慰享安息的主。![]()
作者何伟祺牧师已退休,在台湾定居。
插图:Agnes Leung(agnesleung.com)
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