彼得前书读经讲义



三.灵宫的特殊地位与使命(2:9-10)

“唯有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(2:9)

  这两节圣经指出教会的特殊地位和使命。第9节开始的“唯有”,很清楚地将教会的地位与第8节的不信者分别出来,并且表示以下的尊荣地位,“唯有”信主的人才可以得着。虽然信徒在世上不为人所重视,但在神面前却有神所赐的尊荣。在此论及信徒的特殊地位有四:

1. 是被拣选的族类(2:9)

  “族类”表示一大群人的集合,有他们特殊的民族性与生活习惯。信徒乃是一种“族类”,称为“被拣选的族类”,是一切蒙拣选者的集合,是属神的族类,理当有我们特有的生活表现。注意:“被拣选”表示拣选者对他们存有特殊的目的与用意。按约十五章16节告诉我们,神拣选我们是要分派我们去结果子。但神的拣选与人的拣选不同,人只拣选好的,但神却拣选了世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被厌恶的…(林前1:26-29),使人在神面前亳无可夸而完全归荣耀于神。

2. 是有君尊的祭司(参出19:5-6;启5:9)

  “君尊的祭司”可有两重意义:

  A. 不独是祭司,也是君王(参提后2:12)。

  B. 我们是服事君王的祭司有服事君王那种尊荣的祭司(参启1:6)。

  我们一方面有君王的尊荣,另一方面又是服事万王之王的祭司。所以我们应当重视我们的地位,过于今世的虚荣。但注意:这“君尊的祭司”并非教会中某一阶层的人,乃是指全教会的每一个信徒。

3. 是圣洁的国度(2:9)

  按弗二章18至19节可知,一切信主的人,不论犹太人或外邦人,都在同一国度中。在此则指明这国度乃是“圣洁的”,按今世而论,这国度就是指教会。

  “国度”是表示一种权力的范围。世上的国都是不服从神权柄的,教会在世上则应成为神施行其权柄的“国度”,让神的旨意通行无阻。

  注意:上句“君尊的祭司”,与本句“圣洁的国度”互有关联,因既为祭司就必然是圣洁的。旧约祭司必先分别为圣归神才能事奉神,并且祭司是在圣所中事奉神的。这都表明现今信徒应有圣别的生活和工作。

4. 是属神的子民(2:9)

  神曾应许以色列人作他们的神,他们作神的子民(出19:5-6),现今则所有的基督徒都是属神的子民(林后6:16-18;罗9:25-26)。“子民”含有在神的政权之下,受神的保护,拥戴神作我们的王的意思;我们是敬奉遵行神的旨意,向祂贡献、朝拜的百姓。这些就是基督徒所有的地位和特殊的责任。

  这四种特殊恩典,都是为着一项崇高的目的,就是“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”。神给我们什么地位,就是要给我们什么责任;把我们放在什么环境,就是要我们为当前的环境负担属灵的责任。神给我们尊荣的职责,就是要我们完成祂崇高的旨意,在我们身上显出光明的品德,使神的“美德”借我们宣扬出来。

  “出黑暗入奇妙光明”,圣经中“黑暗”代表罪恶方面的行事(罗13:12;约3:19),世人被圣经称为黑暗之子(帖前5:4),而信徒则被称为光明之子(弗5:8)。神是召我们出黑暗入奇妙光明的神,这样,我们这些被祂所召的人,当然应当彻底离开黑暗,进入光明之中。“入奇妙光明”,就是进入神的光明中。神是亳无黑暗、绝对光明的(约壹1:5),且能使一切在祂里面的人也成为光明之子。

5. 是蒙怜恤的子民(2:10)

“你们从前算不得子民,现在却作了神的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。”(2:10)

  本节将信徒以前与现今的情形作一比较,使信徒看见自己是在怎样的情形下蒙恩,因而更当活出美好的见证,宣扬神的美德。

  “从前”我们是怎样的人呢?是根本“算不得子民”的罪奴。作神的子民,原非易事,正如在今世的国家,我们若要取得别国的国借,也不是轻而易举的。但现今我们却作了神的子民,并且似乎很容易就可以成为神国的一员。这是因为:“从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤”;换言之,是神施恩的结果。神既然这样恩待并抬举了我们,我们岂能徒受祂的恩典(林后6:1),不在我们一切行事上荣耀祂呢?

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司