肆 应具备的心志（4:1-6）
上文使徒已用基督的受苦勉励信徒，但上文所注重的是基督受苦的果效方面，祂受苦的结果，不但为我们成功了救法，并且祂自己也被神升为至高，得着天上地上的权柄。在此仍以基督肉身的受苦劝勉信徒，但其重点在于劝勉信徒效法基督受苦的心志，以胜过罪恶。
一．受苦的心志是拒绝罪恶之兵器（4:1）
“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（4:1）
A. 基督既为我们受苦，我们就当为祂受苦，祂既有受苦的榜样在先，我们就当跟从祂的榜样。为着报恩，我们应当为祂受苦；为着跟随祂的榜样，也当为祂受苦。
B. 既然基督尚且要在世上受苦，并要以受苦的心志为兵器，何况我们是祂的门徒，岂不应当受苦，又以受苦的心志为兵器么？基督若不要受苦，是很容易的，祂自己说：“你想我不能求父为我差十二营多的天使来么？”但祂并没有这样作。祂虽然可以拒绝那十字架的苦杯，但祂却说：“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”这样，我们这些因祂受苦的功效而属于祂的人，岂可例外地不存受苦的心志，而能遵行神的旨意么？
C. 基督既在“肉身”受过苦，可见祂所受的苦与我们相同，是肉身的苦。所以祂能体恤安慰我们（来2:18，4:15-16）。祂所允许我们遭受的苦难，必然是我们力所能胜的；当我们受试探时，祂总会为我们开一条出路，使我们能忍受得住（林前10:13）。
在肉身受苦亦特指基督在十字架上所受的苦。基督既为抵挡罪而受苦到了钉十字架流血的地步，就没有任何人间的痛苦，能使祂失败了。
D. 受苦的心志，乃是胜过魔鬼各种试探的属灵兵器。魔鬼的各种试探，都多少包含着使我们的肉身有享受或可以不必受苦的成分。若以受苦的心志为兵器，便使魔鬼的诡诈失去效力。许多时候，我们不能胜过苦难的原因，并非我们没有这种力量，而是没有受苦的心志。心志摇动，所受的苦难便倍感难以抵受。
E. “在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了”。“断绝”英译作 ceased 即“停止”的意思，原文 pauō 在本书三章10节译作“禁止”，在路八章24节，徒二十一章32节，来十章2节译作“止住”，在徒五章42节，六章13节，十三章10节，二十章31节，弗一章16节，西一章9节译作“住”。
所以，这句话并非说受苦有除罪的功效，乃是说甘愿在肉身受苦的结果，就使我们与罪停止了交往，使罪的诱惑力量停止作用、在我们身上被禁阻，不能继续下去。
在肉身受过苦的人，对于罪恶所招致的痛苦会有更深切的认识，并领悟出罪恶乃是各种痛苦的根源；不论因我们自己犯罪而陷于苦境，或因别人犯罪而陷我们于痛苦，都是罪的恶果。
F. 这句话还有一个意思，就是我们若在肉身方面为着对付罪而受过痛苦，就必更愿意停止与罪来往，并且离罪、恨罪。例如一个信徒偷取别人的东西，后来为所偷的东西向人认罪、赔罪，以致肉身受苦，其结果必使他有更大决心远离偷窃的罪。
G. 基督在肉身受苦，乃是为我们而受，但祂却宁愿为罪受苦，不为肉身享乐。我们纵然受苦，也是为自己而受；这样我们岂能不存一个心志—宁愿受苦也不肯犯罪么？