贰 信心工作的见证（1:5下-8）
一．使徒所表现的见证（1:5下-6）
“正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。”（1:5下）
使徒所表现的见证有三方面：
1. 他们的见证是信徒所知道的（1:5下）
“正如你们知道…”，他们的生活行事是信徒们所目睹共知的。传道人的生活为人是信徒的眼睛所注目观察的，照样基督徒的生活为人也是许多不信者所留意考验的。使徒和他的同工们不单向帖撒罗尼迦人传道，也让他们看他们怎样为人，怎样按福音的真理行事。正如保罗在林后四章1至2节所说的—“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心”。请注意“把自己荐与各人的良心”这句话，说明了保罗传道生活中为自己所定下的原则，是叫信徒们从他们的良心中承认他的忠心。例如：他所讲的道是否有权能？他怎能叫许多敬虔的希利尼人和尊贵的妇女归向基督？他的生活是否敬虔无可指责？他的工作是否有充足的信心和圣灵的同工？这些都是帖撒罗尼迦信徒的良心能为他作见证的。
他曾在腓立比被害受辱，在大战争中把福音传给帖撒罗尼迦信徒，然后他劝勉他们不要被患难所摇动（帖前3:3）。
他曾爱他们，如同母亲乳养自己的孩子，甚至连性命也愿意给他们（帖前2:7、8）；然后，劝勉他们要彼此相爱“如同我们爱你们一样”（帖前3:12，4:9）。
他曾在他们中间过着圣洁、公义、无可指摘的生活（帖前2:10），然后告诉他们“神的旨意是要你们成为圣洁、远避淫行”（帖前4:3）。
他曾经辛苦劳碌、昼夜作工，传神的福音（帖前2:9），然后吩咐他们要立志作安静人，亲手作工（帖前4:11）。
他曾忠实地对他们传讲神所托付的福音，从不用谄媚的话，不向人求荣耀（帖前2:4-6），然后叫他们敬重那在他们中间劳苦的人（帖前5:12-13）。
他曾常常为他们感谢父神（帖前1:2，2:13，3:9），然后告诉他们要凡事谢恩（帖前5:16-18）。
他曾以等候主的再来作为他生活工作的中心（帖前2:19，3:12-13），然后他劝勉他们要警醒等候主的再来（帖前5:1-9）。
所以他的工作实在不是在乎言语；这些都是能使帖撒罗尼迦信徒从心底敬服他的。
2. 他们生活行事常为别人的益处（1:5下）
保罗在帖撒罗尼迦是怎样生活呢？是“为你们的缘故”而生活。保罗曾经教训那些哥林多人—“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人”（林前10:23）。许多事不是根本不可做，但为别人的益处，所以我们不做。保罗就是这样为别人的益处而生活。
为别人的益处而生活比为自己而生活的人生价值倍增。如果我们真认识这一点的话，我们必定会更加谨慎自己的言行。但“为你们的缘故”，绝不是为别人的缘故而装出虚伪的敬虔来；而是为别人的缘故，认真地过着敬虔的生活。许多基督徒父母、师长、主管、教会领袖们，好像误会了“为别人”的真正意义。他们正在自我陶醉，为他们的儿女、学生、家属、会众过着一种高度的虚伪生活，却不是真的敬畏神。结果，他们所留下给他们儿女、学生、家庭、会众的“榜样”只是虚伪的属灵的“榜样”。其实，这样的生活一点都不是“为别人”，完全是为表扬自己。
3. 他们的榜样成为信徒效法的对象（1:6）
“并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主；”（1:6）
“并且”表示本节与上文的关系是连续上文的。“就效法我们，也效法了主”，原文是跟在句首“并且”的后面，是着重句，NASB 也是放在句首，译作 you also became imitators of us and of the Lord，中文新旧库本译作“你们…就成了效法我们也效法主的人”。
所以帖撒罗尼迦信徒能够在大患难之中，经历了“蒙圣灵所赐的喜乐…”，是效法使徒而效法主的结果。使徒们的见证，成了信徒效法的榜样，叫他们也大胆地踏上使徒所留下的脚踪，为所信的真道勇敢争战，因而也体验到神在苦难中所赐的喜乐。
二．信徒们所表现的见证（1:6-8）
“并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主；”（1:6）
1. 在受苦中信主（1:6上）
他们表现的第一样美好见证，就是一信主就为主受大患难，甚至是加入这受患难的行列而信主的；而且他们在大患难中经历到圣灵所赐的喜乐。他们既然是在大患难、大逼迫中信主的，这样他们信主的动机，完全不是为着要在肉身方面得什么好处，而是出于神圣的动机，知道自己是罪人，知道耶稣基督是他们的救主，而甘愿付上一切应付的代价，归信基督。所以他们的信，是建造在很美好的根基上。
2. 经历过圣灵所赐的喜乐（1:6上）
这里所注重的是指圣灵在患难中所赐的喜乐。这种喜乐跟在平安当中所尝的喜乐不同。按当时帖撒罗尼迦信徒的处境来说，他们既然还在患难之中，那么，所谓“蒙了圣灵所赐的喜乐”，当然不是指患难的免除，而必然是：（1）患难不能动摇他们的信心，（2）在患难中得胜，（3）在患难中冒死领受真道，（4）在患难中照样把福音传开，（5）在患难中经历了主的同在—在主里的平安，因此他们大有喜乐（参约16:20下、33，20:20；徒16:25）。
圣灵所赐的喜乐究竟怎样美妙，不是单单生活在平安环境中的人所能领略的，只有曾在大患难中生活过的人，才有机会体验。许多最高的人生价值，都不是在平安中得着，而是在大难之中得着的（雅1:2）。正如圣灵在患难中所赐的喜乐，也只能够在患难中尝到。帖撒罗尼迦信徒如果不肯为福音受患难，也必定没有法子因患难尝到这样的喜乐。一艘停舶在海港内的轮船虽然“平安”，但是如果它一直停在海港内总不出海，就完全失去了轮船的功用，也一定不能认识海洋的广阔无垠。照样，一个基督徒如果不肯为福音受患难，也就不能领略神在患难中借着圣灵所赐的喜乐是多么美妙丰富，并且也失去了基督徒的发光功用。
3. 领受真道，效法基督（1:6下）
“领受真道，就效法我们，也效法了主”，他们为什么会效法使徒和主耶稣？因为领受了使徒所传给他们的真道。他们信主的时间虽然很短，但是根基却很稳固，又经得起试炼，因他们有一个受教的心，肯听从使徒的教训，这是他们跟从主的第一步。
但他们不是只跟从使徒、效法使徒，而是效法使徒“也效法了主”，他们很快就进入第二步的灵程里去。我们从谁领受主的真道，就很容易效法谁，这是一般人的情形。可是的我们该像帖撒罗尼迦信徒，不是单单停在效法人跟从人的地步上，我们更要进一步地效法主、跟从主。虽然神常用祂的仆人或使女叫我们的灵性得着很大的帮助，但神的目的并不是要我们一直效法某一个人，而是要我们效法祂自己、跟随祂自己。帖撒罗尼迦信徒不只效法使徒而已，他们更借着效法使徒而效法了主耶稣。使徒保罗在他们中间时，他们跟使徒一同为福音争战；使徒离开他们之后，他们跟从主的引导，照样为福音争战，甚至在大患难之中显出信爱望美好的见证，成为众教会的榜样。可见他们的确学会了怎样跟从主，是能够自己靠主站立得住的信徒。
4. 成了众教会的榜样（1:7）
“甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。”（1:7）
马其顿和亚该亚是个很大的地区，帖撒罗尼迦教会的见证怎能这么快传遍整个希腊半岛？注意：（1）他们的见证说明了单效法人和“也效法了主”的教会的分别。单单效法人的，只会以别人所作的为榜样；但那些效法主的，却会成为别人效法的榜样。（2）全教会的见证，远比个人的见证更有力量。他们全教会都同心为福音作见证，这种的见证就好像一座城建在山上一样，是不能隐藏的。许多基督徒到今天还不明白什么是教会的见证，什么是全教会传福音。他们多半倚靠一两个传道人，或少数在讲台上有特殊恩赐、个人灵性有特别造诣的人在工作。这种发展教会的方式只造成个人的伟大，就整个教会来说，并不算得是个发光的教会。但若全教会的信徒都有美好见证，这种传福音的方式，就像帖撒罗尼迦教会那样，能叫福音很有力地、迅速地传到远方去。
本节经文（1:7）很适合说明保罗在上文所说“我们的福音传到你们那里，不独在乎言语”是什么意思。这不只是在保罗这一方面，不单用言语传福音，也说明了帖撒罗尼迦教会那方面，也用他们的见证证明了主仆人所传的道。所以，保罗所传的福音，在帖撒罗尼迦是“不独在乎言语”的。
在此请注意第6节，保罗怎样做了帖撒罗尼迦信徒的榜样，然后帖撒罗尼迦信徒又做了马其顿和亚该亚众教会的榜样。这里的次序是先有保罗留下美好的榜样，后来帖撒罗尼迦教会也留下美好的榜样。我们看见保罗把基督的丰盛生命带给帖撒罗尼迦教会，帖撒罗尼迦教会也把从保罗所得到的生命经历传出去，带到马其顿和亚该亚的众教会去。生命具有自动传播延续的能力，因此生命必然产生同样的生命。
5. 把主的道远远传开（1:8）
“因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了；所以不用我们说什么话。”（1:8）
帖撒罗尼迦教会不过是在那里专心传神的道，并没有传自己。他们只用坚定的信心，持定所信所望的，实行在基督里的爱心，不顾一切的冒着大患难为主作见证，并不为自己。但他们这样一心为主的道的结果，不但主的道传开了，他们那美好的名声和见证，也跟着他们所传的道传扬出去。他们用不着请人替他们宣传，而是很自然地，他们向神的信心和见证就传出去了，不但传到马其顿和亚该亚，“就是在各处也都传开了”。甚至那用福音生了他们，又喜爱他们的保罗，也用不着为他们说什么了。这是神为他们所作的工。当人在那里尽心尽意地叫神得荣耀时，神也会在无言无语之中叫那人得荣耀。神对个人是这样，对教会也是这样，教会只要专心地高举基督，基督也会在人不知不觉之中把那些高举基督的教会显给众教会看。