二．关乎主降临的情形（4:15-18）
上文既说已死信徒要跟主一同再来，这样主再来时的情形怎样？使徒在这几节中，更具体地描写主再来时的情景。这些话是研究主再来非常重要的启示之一。这几节所记跟太二十四章29至31节的情形略有不同，应当互相补充合并研究，才可以描写出主再来时比较完整的“构图”。圣经常分别在各不同的经卷章节中，把神旨意的全面图描绘出来。我们不要贸然凭一章或一片段的经文擅自为圣经构图，要细心地把全部圣经各不同章节中所描绘的图样合并起来，得着神旨意的全貌。这样才不至断章取义或自以为矛盾。
1. 已死信徒要先复活（4:15-16）
“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。”（4:15）
“我现在照主的话…”，这不是指主在四福音中曾说过的话，或在门徒之中所流传的活，而是指使徒保罗自己受主的灵所启示的话。保罗就照主所启示他的告诉信徒。
使徒保罗对于盼望主的再临，是十分恳切而确实的。他自己对于主再来、信徒复活被提的指望，是很“活泼的”存在心中，所以当他用这样的信息安慰别人的时候，也是同样充满盼望和生命的活力。
“我们这活着还存留到主降临的人”，从这“我们”显见当时的保罗把自己列于“活着还存留到主降临的人”之中，而不是列在那些“与耶稣一同带来”的人之中。虽然从保罗时代到如今，已经迟了一千九百多年，主还没有来；但保罗的内心里随时准备主要再来，而且在言谈之间流露出，他是预算自己仍存留在世的时候主便会再临。他对帖撒罗尼迦人说：“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先”，而他所“照主的话”告诉别人的，正是他自己所确实相信并热切盼望的。
现今，主的降临不是比使徒时代更迫近了吗？我们在生活工作中是否也存着这种观念—认为主会在我这个人仍存留在世的日子便再临，并且随时准备好自己迎见再来的主？
“断不能在那已经睡了的人之先”，这“先”按下文16至17节可知应指次序方面的先后。换言之，那些在基督里已经睡了的人，绝不会因为已经“睡了”而被遗忘。他们倒要先复活，然后活着的信徒才被提。
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”（4:16）
本节提到主降临有四点要注意：
A. 主是亲自降临。英译 the Lord Himself（主自己），意指主本人，不是祂的灵，或祂的使者，是祂自己降临。
B. 主降临是“必”然应验的应许，绝不会失信（启22:20）。
C. 主再降临是荣耀的降临。“从天降临”，不是卑微的或渐渐的出现，而是公开的，神奇的出现，是地上的万族所共见的（启1:7）。
D. 主再临时有特殊的声音。从本节看来有三种声音，就是：（1）呼叫的声音；（2）天使长的声音；（3）神的号筒。参林前十五章52节“号筒末次吹响”所指“末次”就是这三种声音的末次，当号筒吹响时，信徒都要复活而被提。
“那在基督里死了的人必先复活”，本节解释了14节所说“将他与耶稣一同带来”是怎样带来，就是先复活，得着荣耀的身体而与主同来。按林前十五章51节，腓三章21节，当主再来时，信徒身体要改变，与本节合起来看，可知是改变而被提，在空中与主相遇。那时有三种信徒得着荣耀的身体：（1）在主里死了很久已经没有身体或骨灰的人；（2）死了不久还有尸体的人，（3）还活在世上的人。他们都要得着荣耀的身体。虽然他们原来的身体情形各不相同，但都得荣耀的身体这一点是一样的。
2. 活着的人要与主相遇（4:17）
“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（4:17）
细读本节，可知所谓“以后”不是相隔了一段时间，只不过是次序的先后罢了。因为跟着说“必和他们一同被提到云里”。既说“一同…”也就是发生在同一事件中的意思。这先后只是同时所发生事中的先后，时间上的差别很少。
“我们…也必和他们”，这些“我们”和“他们”都是泛指一切已死或还活着的信徒，并没有分别得胜或失败的，连上文看更明显。因为使徒只是总括一切地指所有已死的信徒，并没有特指某些得胜的信徒—没有把信徒分成等级。所以“被提”是一切信徒有分的恩典。按罗八章23节，林前十五章51节，腓三章21节，约壹三章2至3节等处经文，可见身体得赎，是基督救赎的一部分。基督所给我们的救恩是包括灵魂体都蒙拯救的救恩；不过灵魂的得救是在今天就得着的，而身体的得救却是在主再来时才得着的。所以，要是灵魂是本乎恩借着信得救的，身体岂能凭行为得救？
“在空中与主相遇”，本句要和太二十四章30至31节，二十五章31至32节互相对照补充。保罗在本书所讲的是主再来时，由宝座降到空中与信徒相遇的情形；而马太所记的是主由空中降到地上招聚万国的情形。合并起来看，就知道主再来时是先降到空中，提接信徒，在空中还有信徒的审判，和羔羊的婚筵（启19:7-10），然后才从空中降到地上，审判列国。
3. 小结—当彼此劝勉（4:18）
“所以，你们当用这些话彼此劝慰。”（4:18）
“这些话”当然就是上文论主再来跟信徒被提的话。信徒应当用主再来的事互相劝勉，因为这就是教会现今要等待成就的事。本书每章末后几节都是用主再来的信息作结束。可见本书每章的教训，都是要勉励信徒盼望主的再来，因而儆醒预备自己。