哥林多后书读经讲义

叁 超自然的经历（12章）

　　前章保罗历数自己为主受苦的经历，证明他一点不在最大的使徒之下。本章还是继续为他使徒的职分辩护。但本章偏重于讲述他从神所得的特殊启示和超自然的经历，是任何别的使徒所没有的。他被提到三层天，听到乐园隐秘的话语。他所领受的启示之大，甚至神要加一根“刺”在他身上，免得他过于自高。全章除了超越自然的经历外，也充满了爱心的劝勉。

一．三层天的启示（12:1-10）

1. 启示与乐园（12:1-4）

　　A. 无奈的夸耀（12:1）

“我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。”（12:1）

　　“自夸”原文 kauchaomai，新旧库本译作“夸耀”（参英文修订本 RV），并非专指为自己夸耀，也可以为某人、某事、某物夸口。这字除了译作“自夸”或“夸口”之外，有时也译作“欢欢喜喜”（罗5:2），“乐”（罗5:11），“夸奖”（林后7:14，9:2），“喜乐”（雅1:9）。这字在新约书信中，以本书用得最多。按英文 KJV 本字译作 glory（夸耀，荣耀）的共十一次【5:12，10:17，11:12、18（2次）、30（2次），12:1、5、6、9】。另外译作 boast（夸口）的共七次（7:14，9:2，10:8、13、15-16，11:16）。

　　保罗再次表明他是无奈之中才说出他的经验。本节所说的“自夸”指下文他所讲述的经历，但也可以指十一章所讲的经历。保罗虽然有很丰富的属灵经历，但是他并不喜欢到处讲自己的经历，倒是在不得已的时候才提到他个人的经验。就像十一章下半所讲许多受苦的经历，除了本书以外，我们并没有在别的书信看见保罗提过。本章提到他乐园的经验也是这样，只讲过这一次，以后就没有再提了。

　　B. 到过三层天（12:2上）

“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。”（12:2上）

　　这“人”实际上就是指保罗自己。怎么知道这个人就是保罗自己？从下文的话可以看出。“我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话，只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见、所听见的”（6节），又在7节说“恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高。”保罗不直接用第一人称讲这经历，因他是为了哥林多人的无知，不得已要讲一些属灵的经验给他们知道，所以讲的时候用第三人称的讲法。

　　“他前十四年被提到第三层天上去”，当然是指保罗写本书信以前的十四年。在十四年以前保罗已经有被提到第三层天的经验，可是他能够藏在心里十四年之久没有讲出来，也从来没有拿来夸口，以显示他的属灵程度；现在不得已要说的时候，还是用一种比较隐藏的说法。从这一点我们就可以看见，保罗属灵的容量非常的大。

　　C. 被提到三层天时的感受（12:2下-3）

“或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道，只有神知道。我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。”（12:2下-3）

　　这两节经文的意思，就是描写保罗当时被提到三层天的感觉。连他自己也说不出到底是他的身体被提上去呢？还是在灵的境界里面被提上去？所以他说：“或在身内，或在身外，我都不知道”。

　　“三层天”，代下二章6节曾提到“天和天上的天”，而诗一百四十八篇4节有“天上的天和天上的水”的讲法。与本节保罗的见证合起来，可见圣经以神所在的“天”为第三层天，也就是超越宇宙之上的天—物质界以外的境界。

　　第一层天就是物质界的宇宙，第二层天，按弗二章2节推想，大概是指撒但现在所住的“空中”。

　　D. 听见隐秘的言语（12:4）

“他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”（12:4）

　　保罗听见什么隐秘的言语我们不知道，但必然跟他所得的启示有关。下文7节说：“恐怕我因所得的启示甚大”，可以证明他从乐园隐秘的话语中得了启示。保罗在加一章11至17节曾见证，他所传的福音是直接从神的启示而来。这样，他所得的启示，大概跟他所传的福音有关。

　　根据本节，可见乐园是在第三层天。主耶稣曾经应许被钉十字架的强盗说：“今日你要同我在乐园里了”（路23:43）。这样看来，信徒死了就到第三层天的乐园。

2. 保罗的夸口（12:5-6）

“为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。”（12:5-6）

　　“为这人”，实在就是为着保罗自己。保罗为着尽量隐秘自己，所以用第三者的口吻讲经历。“我要夸口”，为什么要夸口？就是为神给他的这经验夸口，要归荣耀给主的意思。“但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口”，保罗仿佛是另外一个人，为那蒙了恩而有这特殊经验的保罗感谢主，但为他自己是没有什么可以夸口的，除了他的软弱以外，没有什么值得说的。

　　“我就是愿意夸口，也不算狂”，因为他说的是实话，不像一般人的自夸，常常言过其实。但虽然这样，他还是禁止不说。有十四年之久，他没有提到他被提到乐园的经验，惟恐别人把他看得太高。能这样“恐怕有人把我看得高了”，而禁止自己不说出被提到三层天的经历达十四年之久，这件事本身和被提三层天同样难能可贵。

3. 刺和恩典（12:7-9）

“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。”（12:7-8）

　　加在保罗身上的刺是什么？圣经虽未具体说出，但上下文所给我们的暗示，已经足够让我们领会它的主要意义。在此注意有关这根“刺”，圣经所已经告诉我们的有五点：

　　A. 它是一种限制，叫保罗不至过于自高。

　　B. 它是加在保罗“肉体上”的（7节）。换言之，是关乎肉身方面的难处。

　　C. 它是从撒但而来的攻击，神允许撒但的差役攻击保罗。“差役”原文是单数式的，可能指某一特别跟保罗作对的假使徒，也可以指某种疾病或困难。

　　D. 它是神加在人身上的，不是因人自取或犯罪而有的。

　　E. 保罗曾三次求神叫这刺离开他，却未蒙应允。

　　一般人的推测认为这刺很可能指保罗身上的某种顽疾。按加四章14、15节，六章11节，加拉太人曾愿把眼睛剜出来给保罗，而保罗的字又要写得很大，似乎暗示他眼睛不好，但这只是推测而已，不能作实。

　　照这两节经文显示“刺”跟“十字架”有明显的不同。那就是：圣经提到背十字架时注重人的自愿选择。基督被钉十字架，就是祂自己情愿的（约10:18）。但“刺”却是神加在人身上，纵使求神拿去也不一定蒙应允的。

“祂对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（12:9）

　　注意本节首句“祂对我说”，表示下句是神对保罗那三次祈求所给的答覆。这答覆不是应许把“刺”拿掉，而是宣告祂的恩典是够用的。这样的宣告告诉我们三项要训：

　　A. 不要一直注意“刺”是否拿开，要注目在祂的恩典随时都够用的事实上。

　　B. 祂的恩典既然随时够用，“刺”是否拿去都不要紧了。“够用”直接跟“刺”比较来说，祂的恩典足够我们胜过“刺”所带来的难处或痛苦。

　　C. “刺”是否存在既然不要紧，祂为什么还要加那根“刺”呢？要祂的仆人从经历中认识自己的软弱，又从软弱中认识祂的能力，终于学会了不为“刺”的存在忧虑，只靠基督的能力的覆庇。这就是神加刺在祂仆人身上的目的。

4. 小结（12:10）

“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（12:10）

　　本节上半节的“软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦…”就是9节“软弱”的解释。上节保罗说他“更喜欢夸自己的软弱”，他的软弱是什么？就是“软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦…”

　　本节下半：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强”，应与上节的末句“好叫基督的能力覆庇我”对照。怎么会“什么时候软弱，什么时候就刚强”呢？因为什么时候软弱，就在什么时候更专心倚靠基督的恩典，让基督的能力覆庇他。就在基督的能力覆庇他的时候，他就刚强了。