第一段 引言（1:1-2）

壹 著者自称（1:1）

　　保罗在本书中也提到他自己是基督耶稣的使徒，其作基督耶稣使徒的根据有两点：第一点，他是奉神旨意。第二点，是照着在基督耶稣里生命的应许。前书一章1节论到他作使徒的根据，是奉我们救主神和我们的盼望，基督耶稣之命而作的。

　　A. “奉…命令”而作使徒和“奉…旨意”而作使徒，实际上是同一回事，但严格地说：“神的命令”和“神的旨意”有别，“命令”是神已发表的旨意，但“旨意”却不一定是神所已发表的命令。它可能仍存在神心中，虽是神的心意，却未必是已经发表了的。保罗在本书中说他是奉神旨意而作使徒，在对哥林多，以弗所和歌罗西等教会，都表明他作使徒是根据神的旨意，是为了奉神旨意而受那么多的苦，保罗在此的自称若和前书比较，可看出其中更深一层的意思，表示他不但是遵行神所已经发出的命令，根据神所已经显示给他的命令，去作神的使徒，且又根据深藏在神心中的旨意而作神的使徒。他不但有神的启示，而且更深深明白神的心意，是一个真正听从神差遣的仆人，不但对神已经指明的命令忠心遵行，就是深藏在神心中的旨意他也寻求明白、照着实行。所以，凡是要听从神命令的人，不但是神所明说的，他要遵行；就是神所没有说明的，他也必定寻求明白，不等待神发出命令才去遵行。

　　B. 照着在基督耶稣里生命的应许，而作基督耶稣的使徒。

　　“生命的应许”是指耶稣为我们受死，叫信的人得生命的应许（来9:14、15；约3:16，5:24）。主耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（约10:10）。这样的应许是旧约的先知们所曾预言（赛7:14；太1:21-23），又已经应验成全在耶稣基督的身上（路4:17-21；约6:25-26，19:30），现在更是一切信祂的人所能支取享用的（弗3:6、13-14）。保罗照这应许而得生命，且照此应许作了使徒，神先赐下这个应许，后又打发祂的仆人传扬祂的应许。

　　“生命的应许”是基督教最大的特点，我们是凭着这个应许得救，在因信而得着生命时支取了这应许，且凭着这生命就有分于将来神为我们预备的各样福乐，这就是凭恩典而不靠行为得救的福音（弗2:8-11）。

　　“生命的应许”也是保罗殉道的力量，虽然他写本书时，已知道自己殉道的时候近了，但却仍凭这生命的应许来作使徒，表示他并没有因为快要为主殉道就丧胆灰心。相反地保罗清楚知道为主舍去生命是叫他得着荣耀的来生，进入那荣耀的永生里，因为“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们”（太10:28），所以既根据生命的应许领受了永生的生命，对于这肉身之生命的毁坏就不足介意了（罗8:18）。我们既有了生命的应许，肉身的死亡不过把我们引进另一个更美好的境界中去生活而已！

贰 受书人（1:2）

　　“写信给我亲爱的儿子提摩太”，这称呼与前书的意思差不多，前书称提摩太为“因信主作我真儿子的”。“愿恩惠、怜悯、平安，从父神和我们主基督耶稣，归与你”，这问安的话和前书一样（参看前书解释）。

　　我们可以将“恩惠、怜悯、平安”和“父神、我们主耶稣”作对照。“恩惠”是神所赐下的，神是恩惠的源头，“怜悯”是从主耶稣基督而来的，是借着耶稣基督而临到我们，主耶稣基督的被赐与世人，就是神怜悯人的最具体表现。“平安”是人信奉耶稣基督的结果，基督耶稣的顺服，成就了神的救赎，神的恩惠和怜悯有了根据，临到人时就成为人的平安。注意保罗所祝福的提摩太并不是没有信主的人，乃是真实的基督徒，且在工场上也有了经验，但即使这样的人仍是需要神的恩惠怜悯和平安的。