三．见证这大救恩的三重见证（2:3下-4）
“这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”（2:3下-4）
在此有三方面的见证，证明这救恩之真确与重大：
1. “起先是主亲自讲的”
指主在世所讲的教训。主在世所讲的一切教训，无非是说明祂自己就是神所差来的弥赛亚，要照神的旨意完成神的救法，并且舍命作多人的赎价。例如：主多次告诉人，信祂的人有永生（约3:15-16，5:24）。又告诉人，祂就是神的儿子，是从天上来的（约3:13，5:17-18、32），是生命的粮（约6:48），是世界的光（约8:12），必须受苦，被杀，过三天复活（可8:31，9:31，10:33-34），为多人的罪而流血（太26:28）等。这些福音既然是主亲自来传讲，又亲自成就的，由此可见神如何郑重这莫大救恩，正如一位总统亲自到民间传讲他的命令；这样，人岂能忽视不遵从接受，或疑惑不信吗？
2. “后来是听见的人证实了”
这听见的人无疑是指那些曾经亲自听见主的教训的人，特别是十二个使徒，和那些在主复活以后，曾经看见祂复活显现的人。“证实”不但指讲论方面，用言语证实，也是包括经历上的证实。按行传的记载，门徒曾多次“证实”主的复活，见证主就是神所打发来的基督（徒2:22、36，3:11-16，4:10、12、33，5:29-32，7:52，8:34-37，9:20-22，10:38、42，13:26-41，17:2-3、18，22:3-21）。因为他们都已在自己的经历上证实，主是他们的救主，是复活的基督。他们如何从罪恶中被救拔出来，成为神圣洁的器皿，勇敢刚强的神仆，都是铁一般的事实，可以证明这救恩的奇妙功效。
3. “神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证”
有解经者以为“神迹”是指纯然直接由神而行的事，如天使救出彼得（徒5:19，12:2-11）。腓利被主提去（徒8:39）等类的事；“奇事”则指门徒借着神的能力所行的事，如使徒奉主的名医病，或使死人复活等（徒3:7，9:40）；“异能”则指门徒本身发出的异能，如彼得的影子（徒5:15），保罗的手巾（徒9:12），也能使人的病好了。这样分法不很自然，因为事实上，许多“神迹”并不是直接由神行的，乃是神借着使徒行的，但圣经未以那些事为“奇事”，反之，也称它们为“神迹”（参徒4:16，5:12），而且行传中的“奇事神迹”常常连用（徒2:43，4:30，6:8）。在此又称异能为“百般的”异能，则可见所谓“异能”并不限于专指使徒们在不自觉的情形下发出的能力，如影儿，手巾之类。所以更自然的解释就是神迹、奇事、异能，都是指着超然的能力所行的事，并且都是出于神。不论他们是否经过人而显出来，总之都是因神的能力而行的，不过“神迹”是比较注重神方面的能力的说法，“奇事”是比较注重事情本身的超然性的说法，而“异能”则是比较注重能力方面的超凡而说，实际上所指的都是同一类事。
“圣灵的恩赐”即圣灵所给各人的恩赐，如林前十二章28至31节所说的各种恩赐等。圣灵随己意将各种恩赐分给人，使他们可以为福音作见证。这些恩赐并不就是人自己原有的才干，虽然人可以把自己的才干献在主手由主使用，也是恩赐的一种；但圣灵的恩赐，却是圣灵为见证福音的缘故所赐给人的，是在人原有的才干以外，或在人原有的才干之上另加给人的。