三．以诺的信（11:5-6）
“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（11:5-6）
第二位在这里被提起的信心英雄就是以诺，以诺是亚当第七代的子孙（犹14）。在亚伯以后，还有好几位亚当的正统子孙被越过去而未提及，显见本章所记的信心伟人，乃是挑选着记载的，他们不只是有信心的人，而且是在信心上有特别可作别人榜样之处的人。
按圣经的记载，以诺生平两个最大特点就是：因信与神同行三百年，及因与神同行而被神接去不至于见死。
“以诺因着信被接去，不至于见死”。这里只记以诺因信被接去—信心的结果；创世记第五章则只记以诺与神同行—信心的表现。两处圣经合起来，就是：以诺因着信与神同行而被神接去。
以诺既是因信与神同行，可见他不是离开这世界到神那里与神同行，他乃是照样活在这个世界上，却凭着信心过与神同行的生活，拒绝罪恶，与神同心，以神为乐为友—而与神同行。但他这样与神同行的结果，便被接到神那里去，离开这日渐走向毁灭的世界。现今那些因着信而跟从主走十架道路的信徒也是这样，他们不是抛弃做人应尽的一切本分，跑到另外一个地方与主同行；他们乃是仍旧活在这世上，却与主同心，不效法世界，过着圣洁敬虔的生活而与主同行。他们这样与主同行的结果，“必能得着所预备到末世要显现的救恩”，而被接到荣耀里（彼前1:5；约14:2-3）。
“人也找不着他，因为神已经把他接去了”。对于有信心的以诺，神所给的恩典是空前例外的，不见死而被接到神那里的人，在圣经中只有以诺和以利亚两个（王下2:1-11）。他们所得的这样例外的恩典，今日有信心的人，也有这种盼望，因主随时有可能现今就来，这样、我们这些活着还存留的人，就可以“不至于见死”而改变身体，被提到空中与主相遇了（帖前4:17）。
“只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证”。按创世记第五章的记载，似乎看不出以诺在未被接去以先，得了什么神喜悦他的明证。但显然以诺被神接去，而不至于见死，这件事就是他得神喜悦最清楚的明证了。除了这件事以外，还有两件事，也是以诺蒙神喜悦的明证：
A. 创五章22节，以诺与神同行三百年直到被神接去，这长时间与神同行就是明证。
B. 按犹14至15节，以诺与神同行期间曾预言主二次的降临及恶人受报之事，可见他已是神所用的先知，有神的启示。
“人非有信，就不能得神的喜悦”，这句话是上文所引例证的一个小结论。既然亚伯因信献祭而被神称义，以诺也因信与神同行而得神喜悦，可见不论“献祭”—寻求与神和好，或是“与神同行”，过着一种属灵生活，都是因信而蒙悦纳的。所以，人非有信，就不能得神的喜悦。但同时这句话的意义，也继续于下文所要列举之许多例证中证明出来。
另一方面，我们还要注意这里所说的“信”是怎样的信。就是上文所说“因信得生”的信，因信献祭—因信仰望所应许的救主—的信，因信与神同行的信。人非有这样的信，就不能得神的喜悦。
“因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人”。“因为”连接上句，表明这里所解释的，就是“人非有信，就不能得神的喜悦”的理由，并且也告诉了我们，一个到神面前来的人应有的条件，就是：
A. 必须信有神：一个要到神面前来的人，必须信有神，这是最起码的条件；不信有神的人，怎能到神面前来呢？照我们想，一个到神面前来的人，若只信有神，实在是太不够恭敬了，但神向那些要到祂面前来的人的要求，只不过是这最起码的而已。
人类远离神，忘记神，以致不信有神，就是一切罪恶的根源；但信有神，来到神面前，又时时记得有神，乃是胜过罪恶的最大力量。
B. 必须“信祂赏赐那寻求祂的人”：这意思就是不但信有神，而且相信这位神乃是一位慈爱、良善、喜欢人向祂求、乐意施恩的神。但英文圣经这句是译作“并且祂是那些殷勤寻求祂的人的一个奖品”，更合原文，这意思就是神要将祂自己当作奖品，赏赐给那殷勤寻求祂的人，他们必比别人更多的认识神，得着神（参腓3:12-14）。