三．不可违背那从天上警戒我们的（12:25-29）
“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？”（12:25）
“要谨慎”在本章15节中已经提及一次，在本书的第二个警告中，也曾这样提醒信徒（3:12）。这“要谨慎”与二章1节“越发郑重”的意思相似。既然神在新约下不再像在旧约时，是“在地上”借着摩西警戒以色列人，乃是“从天上”借祂儿子警告我们；这样，我们“要谨慎”，因为那些弃绝从地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？在这里“那向你们说话的”和“那从天上警戒我们的”，都是指着那位借着祂儿子和圣灵向我们说话的神（参来1:1）。
本节的话与二章2至4节的话极相似：“那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来…”。所以我们也像那些希伯来信徒一样，虽然不是亲自听见主在肉身中所讲的话，但这救恩既已由主亲自传开，现在又亲自借住在祂仆人心中的圣灵向人传讲，我们若听见所传讲警戒我们的话而不接受，也就是弃绝那从天上警戒我们的了。
“当时祂的声音震动了地，但如今祂应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’”（12:26）
“当时”指神降临西乃山传授律法之时。“祂的声音震动了地”，就是震动了西乃山，按出十九章18节说“遍山大大的震动”。“再一次…还要震动天”，指主再临时的情形。主自己曾这样预言：“…天势都要震动，那时…他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”（太24:29、30；可13:25、26；路21:25-27）。但注意在这句话之前有“但如今他应允说…”，表示下句“再一次我不单要震动地，还要震动天”乃是祂的一个应许。虽然祂再来的威荣比降临西乃山传律法的情形更大，但对于信徒却完全不是可怕的降临，乃是信徒所盼望等候的降临，是实现祂对信徒所应许的而已。但对那些弃绝并违背祂福音的人，就应当知道，既然祂再次降临时不但震动地还要震动天，则他们必更无法逃避祂的审判，而必被定罪了！
“这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。”（12:27）
“被震动的”就是指这世界的国，与下文“不能震动的国”成对比。“就是受造之物”，不是指一切受造之物，仅指上句属“被震动的”受造之物。“都要挪去”就是都要更改废去的意思（按“挪去”原文 metathesin，新约中只有本书用过三次，其余两次在七章12节译作“更改”；在十一章5节译作“接去”）。“那不被震动的”，指基督的国和属基督之国的人。信徒是从世界的国迁到“爱子的国”的人（西1:13）。这句话指出世界的国要被“挪去”的理由，因为基督的国要取代这世界的国直到永远（见启11:15）。
“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。”（12:28）
“不能震动”原文 asaleutos 即“一个不能移动的”，新约仅本处及徒二十七章41节用过，与上节所用的“震动”不同字。基督的国乃是永远坚固，不能动摇的。这世界的国无论如何坚固，至终仍必受不起神的审判而灭没，但基督的国乃是圣洁的，所以也是永不能动摇的。
“就当感恩”，我们既然得着了不能震动的国，就不可因任何属这世界之国的事而摇动，或因任何今世的苦难而怨叹，乃当“感恩”。我们不是要等到这世界的事或环境对我们都有利时才感恩，我们只因“得了不能震动的国”这一件事，就足以使我们在任何情形中都当感恩了。“照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神”，这就是我们“感恩”的方法，感恩不是只表现于口中称颂神，也要表现于整个事奉神的敬虔生活和心灵上。
“因为我们的神乃是烈火。”（12:29）
这意思就是说“神是轻慢不得的”。没有人敢在烈火之前，存轻忽玩耍的态度，恐怕偶然不谨慎，就会被烈火所伤。所以我们切勿因为神无限的慈爱与宽容，而轻忽神的公义与威严，对那从天上警戒我们的话，存漠视的态度，反倒应当更加追求圣洁和睦，用虔诚敬畏的心事奉神。
另一方面“我们的神乃是烈火”，这句话也是给受苦信徒的安慰，和对弃绝基督逼害信徒之人严厉的警告。因为神必定会照一切暗中的隐情，对犯罪作恶的人，给予无情的判断和刑罚。