第六段 责备与劝告(4:1—5:6)
读经提示
- 我们与人不能和睦相处的真正原因是什么?
- 四章2节中之“杀害…”是什么意思?
- 四章3节说出祷告不蒙应允的原因有几样?
- 为什么圣经称呼爱世界的信徒为“淫妇”?
- 信徒爱世界的原因是什么?爱世界对信心方面有什么损害?
- 四章5节下“恋爱”原文是什么意思?
- 爱世界能混乱信徒属灵的知觉到什么地步?
- 四章4节和5节告诉我们,爱世界的恶果共有几样?
- 按四章6节,我们要怎样才能得神的恩典?
- 若我们要顺服神,对魔鬼的试探就当存什么态度?
- 为什么我们顺服神就能抵挡魔鬼?
- 四章8至9节告诉我们,要亲近神就当怎样行?“自卑”与“自卑感”有什么分别?怎样的自卑才是真正的自卑?
- 试在四章11、12节中尽量列出不可论断人的理由。
- 雅各如何警告爱世界的信徒不可凭肉体夸口?
- 生命像“一片云雾”是什么意思?
- 怎样的生活才是尊主为圣的生活?
- 五章1至6节的富人是否指当时的信徒?何故?
- 五章1至3节告诉我们财富如何虚空?
- 五章3至6节指出当时富人的罪恶有几样?
第四章
1你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的么?2你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得;你们得不着,是因为你们不求。3你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。4你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌么?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。5你们想经上所说是徒然的么?神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒么?6但祂赐更多的恩典,所以经上说:“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”7故此,你们要顺服神;务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。8你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手。心怀二意的人哪,要清洁你们的心。9你们要愁苦、悲哀、哭泣;将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。10务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。11弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法;你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。12设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢?13嗐,你们有话说:“今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。”14其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。15你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。”16现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。17人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。
第五章
1嗐,你们这些富足人哪,应当哭泣、号咷,因为将有苦难临到你们身上。2你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。3你们的金银都长了锈,那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。4工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱;这工钱有声音呼叫,并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。5你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心。6你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。
本段所说的,都是对爱世界的信徒的责备和劝告,从反面说出了信徒应该追求和睦、求告神、爱神、胜过试探、不彼此批评、凡事尊主为圣、用恩慈待人的信德,为的是使我们过敬虔的生活,荣耀主名。
壹 不可纵欲妄求(4:1-3)
“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的么?”(4:1)
在此没有说明他们是为什么事“争战斗殴”,但按下文三节末句,“要浪费在你们的宴乐中”看来,应该是指他们为着属世的利益,或金钱男女方面的事而争斗;这样,本节第一句所称的“你们”,必定是指那些贪爱世界的信徒,所以本章所讲的话,都是为责备世俗信徒而说的。
本节经文提醒我们,在任何纷争中,应当知道,使我们与别人不能和睦相处的根本的原因,不是在于身外的环境因素;而是由于我们身内私欲作祟的结果。所以如果我们留心环境方面的因素,那只不过是解决一种争执,使双方暂时得着公平利益的表面原因,并不算是真正解决了争执、得着真正的和平;除非我们能解决各人自己身内的“战斗的私欲”。所以尽管世上每一个人都渴望世界有永久的和平,但世界能否真离开基督而有永久的和平呢?这不必观察国际政治情势的演变才知道,而是从我们日常生活的环境中,人与人之间有否长久的和睦就可以知道了。
同时这里也告诉我们,信徒心中失去属天安息的根本原因,是因为我们容许私欲和圣灵争战的结果。“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的”(加5:17),除非信徒心中完全让基督作主,否则在今世不能有安息;照样,除非基督再来真正作王,这世界也不会有真正的永久和平。
许多时候,我们常会把自己灵性堕落的原因归罪于别人,如教会有纷争,不属灵,弟兄姊妹没有爱心,传道人不会讲道等等。但圣经在此却要我们把错失归到自己身上,并指出了,我们的灵性堕落,教会不属灵,弟兄不和睦,这一切的原因,都是由于我们自己放纵私欲的结果。
“战斗的私欲”,这是圣经给私欲所起的一个特别的名称。表明“私欲”本身含着“战斗”的性质。所谓私欲,就是超越正当欲望的“自私欲望”;是从人的旧生命中发出的贪欲。既然是超越本分的欲望,当然就会因为侵犯别人的利益而跟人家发生争执,所以人什么时候顺从私欲(世人是不得不顺从私欲的),就必然不能与别人有正常的关系。
“你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得;你们得不着,是因为你们不求。”(4:2)
注意,这里并非说当时的信徒已经犯了“杀害”的罪,因杀害的原文 phoneuete 是现在式,不是现在进行式或过去式。KJV 译作“Ye Kill”,NASB 译作“You commit murder”,实际上只是表示随时有可能犯这样的罪,而不是说已经犯了。所以这里的意思是,就算贪恋以至杀害以求得着,也不能得的意思。雅各责备那些凭自己的私欲不顺从圣灵的人,要想用人肉体的方法或手段,达到属情欲的目的,是不能成功的;因为若神不许可,纵使人用贪婪杀害的方法,也不能得着。
另一方面,顺从肉体的人当然不能得到神的帮助,也必然不会依靠神行事;因为神绝不肯满足他们肉体的要求。但人既不肯放弃肉体的欲望,又得不着神的支持,就只好用属世的方法以求达到目的了。反之,若我们顺从圣灵,就无须借属乎血气的手段来达到目的,因为神必支持我们,赐给我们所要的。
“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”(4:3)
本节说出什么样的祷告不会蒙神应允,因为:
A. 祷告的人本身有罪的阻隔。如:与人不和睦等。
B. 祷告的人没有尊神为圣而求。注意上节末的不求,与本节的“妄求”:“不求”,指他们不寻求神的旨意和依靠神的赐予;“妄求”,指他们只顾照自己的喜好而求。
C. 祷告的人存着不纯正的心和目的而求。所求的不是因为有这种需要,而是为着有可“浪费”以满足私欲;就好像现今有好些信徒的祷告也不是因着“需要”,而是因为想有所浪费和享乐一般。
综合这几节圣经,可见一个爱世界的信徒必然有下列的现象,如放纵私欲、纷争嫉妒、不求告神、或随私意妄求、喜欢宴乐、奢侈浪费、贪求物质的利益与享受等。