雅各书读经讲义



伍 不可张狂夸口(4:13-17)

  在此雅各劝告爱世界的信徒,不要凭肉体的图谋夸口,有两点理由:

一.我们的生命原是一片云雾(4:13-14)

“嗐,你们有话说,今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”(4:13-14)

  这些话是雅各模仿那些凭肉体图谋之人的语气说的,用意是要责备他们的无知。有时我们对于自己所说无知的话,常常不自觉;但是当别人照样说给我们听的时候,就会觉得可笑了。在这些话中,让我们看见,属肉体的信徒,常常有许多肉体的打算和梦想。这些打算完全以自己为中心,他们是:

  A. 作事凭自己的计划:“今天明天我们要…”。

  B. 行路照自己定规的方向:“往某城里去”。

  C. 生活按自己的筹算:“在那里住一年”。

  D. 工作照自己的意思拣选:“作买卖得利”。

  E. 完全不认识自己生命的有限:“…明天如何…还不知道”。

  这样完全凭自己的图谋,不顾念神旨意的筹算,就是一种向神张狂夸口的表现。

  “作买卖得利”,是肉体图谋的代表。爱世界,也必爱钱财,所以这里的话与主耶稣在路十二章16至21节所讲无知的财主的比喻,有相同的教训都是叫人认识肉身生命的暂短,要更热心追求永远的事。今世的荣华富贵,全都系于生命的久暂。生命既如一片云雾,出现少时就不见,那么,今世的福乐无论怎样可靠可慕,也不能超过“一片云雾”的价值。这样,纵使我们在今世有极大的财富,也不可稍微张狂夸口,更不可行事不存敬畏神的心了。反之,若今世如此短暂的财富荣耀,尚且能使我们这么醉心自豪,那我们为什么不凭这短暂的财富,测度天上福乐是何等的可慕呢?

  人的生命不过如云雾出现少时,但人的打算却远及“一年”,这比例相差太大了;太长远的打算常是人们各种愁苦的来源。

二.我们理当凡事尊主为圣(4:15-17)

“你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。”(4:15)

  这节圣经与上文两节的经文成明显的对照,说出我们该有敬虔生活的态度,与我们实际有的态度,是何等的不同。这里告诉我们,怎样才算是尊主为圣的生活,就是在凡事上不敢自断,只存敬畏的心让主作主;甚至相信,自己的生命所以能继续存活,也完全在乎主的恩典,并承认,自己所作的任何事没有一件是能越过祂的许可的。

“现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。”(4:16)

  这句话显明上文凭自己的筹算,就是一种张狂夸口的恶事。信徒若大胆而任意行事,不理会神的旨意,就不是好信徒。

  “张狂”,原文 alazoneia 就是自夸,夸口的意思。全新约只用过两次,除本节译作“张狂”外,在约壹二章16节译作“骄傲”,英文 KJVNASB,本节都译作 boastings(即夸口)。

  本节的“夸口”,原文 kauchaomai,有夸耀、欢欣的意思。英文圣经这字大多数译作 glory(荣耀),本节 KJV 译作 rejoice(狂喜),NASB 译作 arrogance(傲慢,自大),和合本大多数译作“夸口”或自夸(罗2:17、23;林前1:29、31,3:21,4:7;林后5:12,10:8等),但在罗五章2至3节,却译作“欢欢喜喜”。

“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”(4:17)

  “知道行善”,就是知道什么是对的、是该行的,却不去行,就是他的罪了。本节跟上文连接起来的意思是:若知道应当亲近神,尊主为圣,却不去行就是他的罪了;但本节的意义也适用于一切当行的善事,显出圣经对罪的标准,远超过人的标准。人的观念只以为行了不当行的罪才是罪,但圣经却告诉我们,知道什么是当行的却不去行,那就是罪了。

著者:陈终道牧师 Rev. Stephen C. T. Chan
出版:金燈台出版社有限公司