罗马书读经讲义

叁 律法与信徒的关系（7:1-6）

　　本书给我们看见四种人：

　　A. 没有律法的外邦人。他们没有神或不敬拜真神，他们虽然没有律法，不按律法受审判，却有神所赐给他们的良心，神要按他们是非之心审判他们。

　　B. 有律法却没有生命的犹太人。他们误解了神赐律法的目的，不是叫人靠守律法得救，乃是要显明人的罪，叫人靠基督的恩典得救。他们拘守律法，反而弃绝了神所打发来的救赎主，结果，他们虽有律法却没有信心领受生命。

　　C. 有了生命却不知道继续靠恩典，想凭守律法达到完全的人。他们像一个已经自由的人，却甘心去作律法的奴仆，不会享受神恩典中的自由与福乐。

　　D. 靠恩典放纵私欲的人。他们以为既然称义是因着信，不在乎行为，既然不在律法下，乃在恩典下，便可以放纵私欲了。其实他们完全误解恩典的意义。“恩典”使我们从罪里得释放，却把我们放在爱的律法底下，它虽然叫我们不再作不义的器具，却叫我们将自己献上作“顺命的奴仆”。

　　保罗在此所注重的是末后两种人，向他们解明信徒如何不在律法下，及如何在恩典下生活；所以本段可以说是六章14节详细注解，说明律法与信徒的关系，但六章所讲解的是六章14节的上半：“罪必不能作你们的主。”本段所讲解的，是六章14节的下半：“你们不在律法之下，乃在恩典之下。”第六章说明我们已经从罪里得释放，本段说明我们已经从律法下得释放。从罪里得释放，是我们得救的经历，但这还不够讨神喜悦，因我们可能仍在肉体的捆绑里，还得认识肉体的软弱，知道我们不但不在律法下，且在恩典下，才晓得如何不靠肉体而专一信靠神来讨祂喜悦。

一．女人与丈夫的例解（7:1）

“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么？”（7:1）

　　律法对于一个已经死了的人是不再追究的，无论他活着的时候犯了多少罪，死了，他的案件就了结了。神的律法对信徒的关系也是如此，虽然律法有很高的标准和要求，但信徒既然在基督里“死了”，律法就不能向他有任何要求。

　　本书第三章曾提到律法，但第三章所讲的“律法”，是为没有信主的人讲的，主要用意是要阐明人不能靠律法称义得救。

　　本章所讲的“律法”却是针对信徒讲的，我们不但不能靠律法称义，而且不能靠律法得神喜悦。这是第七章的主要信息。许多信徒以为没有信主之前，我们不能靠律法称义，但信主之后，我们就得靠律法讨神喜悦；保罗在这里证明，我们怎样不能靠律法称义，也同样不能靠律法讨神喜悦。

二．女人与丈夫的比谕（7:2-3）

“就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。”（7:2-3）

　　在这比喻中的“女人”指信徒，“丈夫”指律法。我们仿佛是一个女人，嫁给一个有许多要求又很苛刻的丈夫，我们无法使他满意，却不能归别人，因我们是受丈夫的律法约束（意即按律法仍受着向丈夫有应尽之义务和责任的约束）。“别人”在此指基督（参7:4），祂是很宽厚仁慈的，但当我们的丈夫—律法—还活着时，我们断不能归给“别人”，要是我们想归给别人（基督），有什么办法呢？只有两个办法，一是“丈夫”死，二是“女人”（我们）死。但律法这丈夫是不会死的，我们要脱离律法归给基督，就只有一个办法，这办法就是“女人”（我们）死。我们在基督里死了，律法对我们不能再有任何要求了。这样，我们不在律法下，而在恩典下，不必对律法尽义务而专归于基督，就没有任何不合理之处了。

　　注意：本小段中的“丈夫”不是指旧人，而是指律法，由于上文曾提到我们的旧人与基督同钉死，所以我们很容易把丈夫意会作“旧人”，但在此使徒是以基督与律法相比，不是以旧人与基督相比，若注意4与6节的话便更清楚。

　　“…你们…死了”，4节不是说“丈夫”死，是“你们”死。NASB 译作…you also were made to die to the law through the body of Christ, that you might be joined to another；Living Bible 译作 but you “died”, as it were, with Christ on the cross; and since you are “died”, you are no longer “married to the law”…

　　“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法”（罗7:6）。注意我们脱离了谁？脱离了“律法”，我们的丈夫。我们怎样脱离？不是丈夫（律法）死了，而是“我们”死了。我们的旧人与基督同钉死—“借着基督的身体死了”，就脱离了律法这个丈夫而归于基督。

三．两种果子（7:4-5）

“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了；叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。”（7:4）

　　4至5两节有两种果子：一是因归属“那从死里复活的”而结的果子，一是“恶欲”在肢体中发动而结的果子。两种果子，表明有两种不同的生命。

　　注意本节的层次：怎能结果子归神？要先归于“那从死里复活的”（基督）；怎能归于基督？要先在律法上死了；怎能在律法上死了？不是我们自己死，也不是律法死，是借着道成肉身之主耶稣的身体之死，包括了我们在内，于是我们在律法上也死了。全节最重要的一点是：归律法或归基督，只能归属其中之一，绝不能既归基督又在律法下，也不能既靠律法又归基督。就如一个女人不能有两个丈夫，她只能属于一个丈夫。

“因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。”（7:5）

　　“因律法而生的恶欲”，其实是指恶欲因律法而显明出来。律法禁止各种情欲的事，但当我们还属肉体，还未得救的时候，无力胜过各种邪情恶欲，反倒因律法的禁止，更显明我们的恶欲在肢体中发动，证明我们是应当被定罪的，是趋向死亡的。

　　“因律法而生的恶欲”，也有恶欲因律法反而被挑动起来的意思。比如：客厅中陈设着一个贵重的花瓶，自从孩子们的母亲吩咐他们不许打破那花瓶之后，孩子反而一直想去摸那花瓶，终于把花瓶打破了。不是母亲的吩咐把花瓶打破了，乃是孩子们的好奇心把花瓶打破了，但孩子们的好奇心却是因母亲的吩咐而挑动起来的。我们里面也有各种的恶欲，本来就是爱犯罪的，但律法既然没有给人胜过恶欲的能力，那么律法的吩咐，反而使人里面的恶欲被触动起来，要试着去冒犯，所以保罗说“因律法而生的恶欲”。

四．新样的事奉（7:6）

“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法；叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”（7:6）

　　既在捆我们的律法上死了，也就是说，我们已无须再顾虑到律法对我们有什么要求了，因现今我们已经脱离了律法，不再按律法所定立的各种规条、仪文、字句和各种属外表的法则来事奉主了。我们现今是按心灵的新样来事奉主，不是按仪文的旧样了。我们不是努力地想尽量做到律法字句所要求的那种事奉，乃是存着诚实的心，顺从圣灵所要求我们各人应有的敬虔生活，是实际的、活的，常存感恩和爱主的心的事奉，那就是心灵的新样的事奉。