二．想到罗马的心愿（15:22-29）
1. 过去的想望（15:22-24）
“我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。”（15:22-24）
本书一章13节保罗已经提到他曾“屡次定意”要到罗马，却受拦阻而不能够成行。这里保罗又表示他“这好几年”切望想到士班雅去。士班雅就是西班牙，是欧洲的最西部。他想再向西行的主要原因，是亚细亚和东欧已再没有可传的地方。但保罗似乎始终没有到过士班雅。因他第一次到罗马是以囚犯身分去的。从罗马狱中释放以后，并没有往西走，而是返回东方，探望亚细亚及马其顿等地的教会，后来再被捕，下在罗马监狱中直到为主殉道。
“盼望从你们那里经过，得见你们”—从地图上查看，可知要往士班雅（即今西班牙 Spain），必经罗马。按保罗自己的心愿是想到士班雅时路经罗马，就可以跟信徒相见而“彼此交往”，但神并没有成就他这心愿。最后却以囚犯身分到罗马去。
无论如何，从这几节经文可见保罗对于传福音的工作，有不停推进的心志。他不断地想到没有福音的地方去传。虽然他所传过的地方已经很多，所建立的教会也已经很多；但他并没有因过去的成就而满足。他的确是忘记背后，努力面前，要把福音传到地极。
注意24节的后半“先与你们交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行”的话。似乎保罗与罗马信徒有相当深厚的情谊，言词之间表露一种很亲切的关系，极想与他们相见，还喜欢他们送行。其实保罗还没有到过罗马，可能其中有些信徒，还是未见过面的。由此可见，保罗对于在基督里的弟兄姊妹，有很真切的属灵的“骨肉之亲”的观念。他把在基督里为肢体的关系，很真实地表现在生活上。
从保罗的书信中不难看出，他实在把众教会的事都看作自己的事；众教会的信徒，都是他的羊群，既爱他们，也关切他们。所以保罗无愧为众教会的神仆，他并不是要求别人尊他为众教会的监督；但他却实际上为众教会的灵性景况作守望者和监护者。
2. 现在的行程（15:25-29）
“但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。”（15:25-26）
这两节讲到保罗带捐款上耶路撒冷的事（参林前16:1-4；林后8—9章）。保罗曾劝勉马其顿教会，包括哥林多教会，为耶路撒冷穷乏的信徒捐输，济助他们。他写本书时谅必已到了哥林多，而且已收齐了他们的捐项，准备带到耶路撒冷去。可见保罗不但热心传福音，也并不忽略信徒彼此间的爱心相助。他在加二章10节曾说到有关记念穷人的善事，原本就是他乐意行的。不过这里却给我们看见，他所注重的是“圣徒中的穷人”。他在加六章10节也同样显明信徒行善的先后；应该以“圣徒一家的人”为先、为重。
“这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。”（15:27）
本节所谓“属灵的好处”大概是指福音真理及有关的好处，因福音是从犹太人传出的（约4:22）。所以保罗的意思是：外邦信徒既从耶路撒冷的圣徒得着福音的好处，却没有为耶路撒冷圣徒作过什么，似乎是欠了他们的债。现今耶路撒冷信徒在物质上有缺乏，他们捐献一些钱财供给信徒的需要，固然是出于他们的爱心，实在也是他们当尽的本分。使徒把外邦信徒乐意的奉献说成是“债”，表示这虽然是他们的好处，却不算得什么功劳，因他们从别方面也领受别人的好处。现在他们帮助别人也是应该的。
注意耶路撒冷圣徒是在受大逼迫的情形下，“忍受大争战的各样苦难”，“家业被人抢去”（来10:32-34），因而散到各处，这样才把福音传开的。所以他们曾为福音的见证牺牲了自己的家庭和产业，而把属灵的好处分给外邦人。既是这样，外邦信徒实在有责任供应他们当中的穷人。
得着属灵的好处，而用物质方面的供给作为还报，以表示感谢神和感谢人，这原则保罗也曾应用于信徒对待主的仆人身上（林前9:11；加6:6）。
“等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往士班雅去。我也晓得去的时候必带着基督丰盛的恩典而去。”（15:28-29）
“把这善果向他们交付明白”，就是把办完这捐献供给信徒有关的各项账目交代妥当，又让所有捐款落到当得的人手中的意思。
保罗盼望那时可以到士班雅去，经过罗马探望信徒。从使徒行传所记可知，保罗上耶路撒冷后，不久就被捕，而辗转以囚犯身分到了罗马，却不是照他自己所计划的那样到罗马。可是他虽然以囚犯的身分到罗马；却还是“带着基督丰盛的恩典”而去。