问题解答
一．良心与律法
问：
“良心”在外邦人中有律法的作用，那么“良心”在基督徒里的作用是什么？
答：
所谓律法的作用，谅必根据罗马书第二章十四节的话。实际上是指一种“标准”的功效。律法是一种标准，使人知道他是否已离开了标准。良心对基督徒与非基督徒也都有这相同的作用──发生被定罪的感觉，但人因有倾向于罪的生命性情，所以良心的“标准”作用可能不完满。但神的话比人的良心更可靠，不会因人的堕落而失去作用。现今人们极力要打破神的话可以作为标准的观念，是末世人心险恶与教内不法的事增多的主因。
二．良心与信心
问：
提摩太前书第一章十九节说：“常存信心与无亏的良心”，良心与信心有何分别？
答：
“良心”是神赐给一切人一种公正的良知的本能，任何人行事歪曲不义，良心都会发生公正谴责。但人若一再作违背良心的事，良心“就如同被热铁烙惯了一般”（提前四：2）麻木不仁，失去敏锐公正的效用。
在本节经文所说的“信心”是指对神的信心。基督徒或常听道的人，虽然可以不理会良心的不安而行神所不喜悦的事，但这样行的结果，在神面前良心就会有“惭愧”的感觉，这样的良心就是有亏的良心。良心一有了“亏”，在神前自然没有信心，不敢信神的同在，也没把握知道神是否会听祷告。所以主耶稣应许我们祷告祈求“只要信是得着的就必得着”（可一一：24），其实已包括了无亏的良心在内。
注意本节下半：“有人丢弃良心，在真道上如同船破坏了一般”，真道原文与上句“信心”同字。丢弃良心的人，他的信心就像破坏了的船即将下沉一般，难以存在。
三．乐意的捐献
问：
按玛拉基书第三章第十节所说应献十分之一，但有人认为现在是恩典时代，所以奉献不应照旧约十分之一的规定，只要甘心乐意，就算十分之零点一也同样蒙悦纳，这说法是否合圣经？
答：
1. 甘心乐意奉献不但是恩典时代的原则，也是律法时代的原则。纵使照旧约律法所定的献十分之一，也得甘心乐意地奉献。摩西要以色列人为会幕需要奉献时说：“凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来…”（出三五：5）所以乐意奉献不取代十分之一奉献。
2. 旧约律法虽规定以色列人应献十分之一（利二七：30；民一八：21；申一四：23），但并非说以色列人没有自由不献，他们不是被逼而献十分之一，所以先知玛拉基才责备他们不献十分之一。
3. 信徒献十分之一是效法信心之父亚伯拉罕的榜样（那时摩西还没有宣布律法），后来雅各自己也向神许诺献十分之一（创一四：20，二八：22）。他们都是自愿向神献十分之一的。希伯来书第七章第四节引用亚伯拉罕向麦基洗德献十分之一，以证明麦基洗德比亚伯拉罕大。但这样引用侧面证明亚伯拉罕献十分之一是神所悦纳的好事，甚至可能是亚伯拉罕摸着神的心意所作的好事，所以日后宣告成为“律法”，让以色列人学习敬畏神（申一四：23）。
4. 新约信徒在恩典之下，那意思不说我们的标准比律法更低，反倒是更高。律法下的要求偏重仪文与字句，恩典下的要求偏重于心态与实际行动。按罗马书第十二章一至二节的要求，新约下的信徒应完全奉献，包括身内与身外的所有都为主而用。
5. 在钱财上奉献十分之一是学习完全奉献的起点，若所献的经常超过十分之一，表示离完全奉献更近，但若所献的经常少于十分之一，表示离开完全奉献更远。
总之，不论是新旧约，奉献财物给神，都是属于对神的爱心与信心的问题。爱心会使我们所作的多过所应许的，信心使我们确知为神所作的已存到永恒，且必蒙神赏赐。
