整个比喻的重心在讲明怎样可以结果子更多,就是常常住在主里面。所谓常住在主里面的意思,就是常常和主联合,常按神的旨意而行,这样就可以结果子更多了。
全段有三节经文提到多结果子:
“凡属我不结果子的枝子,他就剪去,凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。”(约一五:2)
“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。”(约一五:5)
“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”(约一五:8)
这里提到“结果子更多”或“多结果子”的秘诀就是“常在我里面”,这就是主耶稣讲这比喻的主要目的。注意葡萄树的特点,不在于有没有果子,而在于是否多结果子。
所以如果要把这比喻,拿来作为信耶稣以后还要怎样作才可得救来解释,就会完全违反这比喻的本意。这里根本是指生活的问题,而不是生命的问题;不是怎样可以得到生命,而是已经有了生命的人,怎样可以在生活上为主结更多的果子。常有人以为在第二节所说:“凡属我不结果子的枝子,他就剪去”,代表不结果子的信徒要灭亡。
如果不结果子的就灭亡的话,那就要注意这个比喻所讲的,不单是不结果子的枝子要“灭亡”;不多结果子的也要“灭亡”。因为第五节说:“我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来扔在火里烧了。”
怎样才可以多结果子呢﹖要常在主里面。但如果不常在主里面,就好像枝子丢在外面枯干扔在火里面。第八节说:“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”若反面推理的解释是对的话,那么不多结果子的枝子,也就不是主的门徒了。
这样说来,不只是不结果子的灭亡,不多结果子的也要灭亡,不常在主里面也同样灭亡了。如果这比喻是讲得救与灭亡,按这标准根本就没有人可以得救。
但整个比喻的主要目的是讲生活,怎样为主多结果子﹖怎样叫神的名得荣耀﹖而不是讲怎样得救。虽然比喻有些细节是难以得到完满的解释,但没有必要对每一细节作完满的解释。
总而言之,解释比喻必须注意整个比喻取意的重点,不要把比喻的细节取代了比喻的中心地位。把握了比喻的重点,按照比喻取意的重心领受教训,就已经取得圣经的正意。这样的领会比喻就不会误解误用,就可以受益而不招损了。
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